靈修記要：耶哥尼雅，即約雅斤，於西元前598年便先行被擄至巴比倫，在耶利米眼中耶哥尼雅是被棄的君王（耶22:24-30）；但這一枝條，後來成了耶穌基督的先祖。
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馬太福音書的可能寫作時代（AD60以前所寫）：
門徒時期的馬太
於西元26年信主跟從耶穌，
記錄稅收之筆便成了書寫基督行誼之筆。
使徒時期的馬太
見證基督升天（徒1:13）；
四處傳道，被活埋而死。
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楔子：
彌賽亞的家譜充滿著為惡之人，
唯有耶穌基督是唯一的完全人。
耶穌基督是完全的人，也完全的神，
上主讓基督成為贖罪祭，為世人贖罪，
人類的救贖，只能從天而來，
人類不可能彼此成為救贖。
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異讀比對與確立主題
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫[兒子]耶穌基督的家譜：（1）
亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；（2）
猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；（3）
亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；（4）
撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；（5）
耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；（6）
－－應許之民，亂倫不義，血統不純
所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；（7）
亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；（8）
烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；（9）
希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；（10）
百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。（11）
－－君王時期，背道不信，擄至外邦
遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；（12）
所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；（13）
亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；（14）
以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；（15）
雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。（16）
這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；
從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。（17）
－－被棄枝條，歸回聖地，基督來臨
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歸納釋義
應許之民，亂倫不義，血統不純
耶穌是亞伯拉罕的孫，大衛的後裔；（1）
從亞伯拉罕至大衛約一千年，
是應許之民的作為耶穌基督家譜的第一個十四代：
西元前2000年左右亞伯拉罕蒙召，
在巴勒斯坦上主應許他後裔如海邊的沙、天上的星那樣多，
譜系如下：亞伯拉罕-以撒-雅各-猶大；（2）
因約瑟被賣至埃及，因此猶大與諸兄弟得以入埃及：
譜系如下：猶大（因媳婦他瑪氏）-法勒斯
-希斯崙-亞蘭-亞米拿達-拿順-撒門；（3-4）
西元前1447年，摩西在西乃領受十誡；
拿順是曠野第一代，與摩西同時，死在曠野；
撒門是曠野第二代。
西元前1407年左右，約書亞引領以色列民進入迦南，
撒門娶妓女喇合，應許之民已進入迦南地，
譜系如下：撒門（因妓女喇合氏）-波阿斯（因摩押人路得氏）
-俄備得-耶西-大衛。（5-6）
君王時期，背道不信，擄至外邦
從大衛登基到南國被擄滅亡，
是應許之民作為耶穌基督家譜的第二個十四代，
但，其實不只十四代，因為有[亞哈謝-約阿施-亞瑪謝]未被列入，
即，從西元前841至670年未被列入。
西元前1010年大衛登基作王，年約三十歲，
西元前986年左右，五十四歲左右的大衛犯罪，淫人之妻！
譜系如下：大衛（因烏利亞的妻子）-所羅門；（6-7）
羅波安作王時，約西元前930年王國分裂，
南國猶大的諸王譜系，
由羅波安起，直到約蘭之子亞哈謝，
於西元前841年為被耶戶將軍所殺，如下：
羅波安-亞比雅-亞撒-約沙法-約蘭-（亞哈謝）；（7）
約蘭之母親，亞他利雅見子亞哈謝死自立為女王，
亞哈謝之子約阿施被養大在祭司耶何耶大的家中，
七年後，終於登基，其之後猶大諸王譜系如下：
（約阿施）-（亞瑪謝）-970烏西雅-約坦-亞哈斯-亞哈斯
-希西家-瑪拿西-亞們-約西亞；（8-10）
猶大國百姓將被擄到巴比倫的那個時候，
約西亞王起先帶來猶大國的信仰復興，
這年約西元前620年，
之後，猶大國走下坡，約西亞以後，譜系簡化為：
約西亞-耶哥尼雅和他的弟兄。（11）
真實的情況是：約西亞死，王子約哈斯被擄至埃及，傳位給約雅敬，
而約雅敬之子約雅斤後來被擄至巴比倫，這被擄之子約雅斤也叫耶哥尼雅；
約雅敬便傳位給兄弟西底家。西底家是約雅斤的叔叔。
被棄枝條，歸回聖地，基督來臨
從被擄到巴比倫，至耶穌出生，
即從西元前605年至西元前4年，
是應許之民作為耶穌基督家譜的第三個十四代。
遷到巴比倫之後至耶穌基督，譜系如下：
耶哥尼雅（約雅斤）-撒拉鐵-所羅巴伯-亞比玉-以利亞敬-亞所
-撒督-亞金-以律-以利亞撒-馬但-雅各-約瑟；（12-16）
耶哥尼雅，即約雅斤，於西元前598年便先行被擄至巴比倫，
在耶利米眼中耶哥尼雅是被棄的君王（耶22:24-30）；
但這一枝條，後來成了耶穌基督的先祖。
因為於西元前538年，耶哥尼雅的孫子，
所羅巴伯受波斯敕令，引導五萬聖民從巴比倫地回歸；
這樣，五百年以後，耶穌便得以降生在巴勒斯坦的猶大地。
由雅各所生的約瑟，就是馬利亞的丈夫；
那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。（16）
西元前4年，約瑟與馬利亞都已在猶大地長大成人，
基督從這條血脈，因聖靈感孕而生，
體中並沒有約瑟的血液，乃是馬利亞的血液；
馬利亞的先祖溯源，仍可連於先祖大衛（路3:23-38）。
這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；
從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；
從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。（17）
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生活應用
人類的歷史，便是一部罪惡流行的歷史，
連耶穌基督的祖先，也是滿有罪惡。
一個義人也沒有連一個也沒有！
基督道成肉身，進入人間，
是完全的人，完全的神，
沒有任何罪惡，
上主讓基督耶穌作為全人類的贖罪祭，
為世人贖罪；
如果我們相信上主這個救法，
便能出死入生，得著更新的生命；
不論之前的生命何等糟糕，全是這樣！
這與人的修練無關，
只與人的相信有關；
惡貫滿盈者因寶血得救，
道德高當者也因寶血得救，
這便是上主所給的公平正義！
結語：
恩典絕不因為行為而臨到，
操練必須在恩典的根基上進行，
全然因信，因信稱義，因信成義，
這樣，門徒徒才能－－
在恩典裡力上加力、
在行為中恩上加恩。
否則，都是五十步笑百步，
在自己的罪惡中滅亡。
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