晨更記要：只願在基督裡接受聖道節制、管理！
本篇詩為「上行之詩」，即「登階之詩」。
「登階之詩」是每年三大節期時，
被擄歸回的聖民，上錫安山崇拜神時，
所經常唱頌的「朝聖」之詩。
詩篇120篇至134篇詩全是上行之詩，
詩中有著被擄歸回聖民的朝聖精神，
也反映被擄歸回百姓的心情和景況！
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異讀比對
以色列當說[願以色列說]，
從我幼年以來，敵人屢次苦害我，（1）
從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（2）
如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（3）
耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。（4）
願恨惡錫安的都蒙羞退後！（5）
願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，（6）
收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。（7）
過路的也不說，願耶和華所賜的福歸與你們！
我們奉耶和華的名給你們祝福！（8）
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經文釋義
一、誰的背遭人扶而耕（1-4）
二、誰房頂幼苗未成而乾（5-8）
第一段：誰的背遭人扶而耕
詩人認為，
以色列從被神聚集在埃及起，
便一直被敵人扶而耕，
不是耕在他處，而是耕在背上。
雖然如此，敵人卻從來沒有勝過，
因為神一層層、一步步的引導，
使以色列民脫離了枷鎖！
這樣，從以色列與外邦打交道的歷史來看，
外部恨惡神的敵人以乎從來沒有勝過，
只要朝聖者能倚靠耶和華，
便一定能得勝。
然而，在以色列中裡，最可惡的是－－
說自己是愛神，卻成了恨惡神的敵人。
這些敵人現身於聖民結構的內部，
而且是與聖民血緣相同、成了上主的親信。
如果這些人也在朝聖者的背，
那麼上主的懲處豈不重大呢？
所羅門的兒子羅波安是一個！
第二段：誰房頂幼苗未成而乾
詩人認為，
欺壓朝聖之民的敵人，
必然領受這樣結局。即－－
他的莊稼幼苗，必未長成前而枯黃，
他所收的禾捆，必不及一把，別說能滿懷了！
這樣，欺壓朝聖之民，恨惡上主的，都必蒙羞退後了。
欺壓朝聖者的敵人，
若是異教信仰的外邦人，
神自然引導朝聖者勝過各樣險阻，
得以上錫山敬拜上主！
然而如果欺壓者就是應許之地的掌權者，
即，就是那些引領百姓的貴胄、官長、審判官，
那麼，神必親自出手整理，
因為這群口頭上愛慕錫安的掌權者，
其實本質上是恨惡錫安、恨惡上主、恨惡聖潔！
對待這樣的人，
連路過聖城的外人也不會說，
願耶和華所賜的福歸與你們！
羅波安不僅欺壓百姓，
且敗光了家產，
他登基後不久，
父王所羅門所留五百面金擋牌與金盾牌，
便被擄到埃及；
這些金牌曾光照示巴女王的媚眼，
在聖殿山利巴嫩林宮長廊禁衛軍手中透亮閃耀。
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生活應用
門徒認為敵人有時不在外面，
就在裡面，甚至就是門徒自己。
因此，門徒必須謹慎自守，
儆醒禱告！
朝聖之人不作敵人去轄制人，
也不被敵人轄制住。
門徒是朝聖者，
無論是在上的與下位的、無論是父母與兒女、
無論是老師與學生、無論是官長與百姓、無論是丈夫與妻子，
彼此都不作轄制對方的人，也不作被對方轄制的人，
只願在基督裡接受聖道節制、管理。
我單單導引人走上聖道，
向上主朝聖，
並不扶而耕人的背求取利益，
也不以罪惡枷鎖轄制人。
因為我曾被罪轄制，
且也曾被惡者扶而耕；
是主耶穌助我脫離惡者轄制。
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