晨更記要：朝聖中的優美旋律，必源於慎獨、勤練！
本篇詩為「上行之詩」，即「登階之詩」。
「登階之詩」是每年三大節期時，
被擄歸回的聖民，上錫安山崇拜神時，
所經常唱頌的「朝聖」之詩。
詩篇120篇至134篇詩全是上行之詩，
詩中有著被擄歸回聖民的朝聖精神，
也反映被擄歸回百姓的心情和景況！
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異讀比對
凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福！
[不管你是誰，遵行他的道的人，便為有福！]（1）
你要吃[親手]勞碌得來的；你要享福，事情順利。（2）
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子[好像橄欖樹的枝條]。（3）
看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！（4）
願耶和華從錫安賜福給你！
願你一生一世看見耶路撒冷的好處[繁榮]！（5）
願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（6）
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經文釋義
一、親手工作之福
二、聖城繁榮之福
第一段：親手工作之福
詩人認為，
往聖山朝聖之人，
平時必須守住神所賜的聖道，並且親手工作－－
男人的工作是勞碌務農，
促成全家都能負責任、守紀律，
做自己的事，吃自己的飯；
女人的工作是產子教養，
引領兒女身體健康，靈命成長，
有紮實的學習，美好的前途！
男人不是聖民社會中的廢物，
只會混時間；
女人不是聖民社會中的苦毒，
受男人及孩子欺侮。
當家裡的人都壯盛、美好時，
全家到聖山崇拜、在聖所唱歌，
便能口唱心和，全人敬拜；
否則一定口是心非，虛偽造作！
在這裡，「好像多結果子的葡萄樹」，
與「好像橄欖樹的枝條繁茂」，
這兩句話是一語雙關的；
它們同時指農作物的豐收、肥美，
也是指家庭裡大人、小孩之靈命、體魄壯盛，
當然，不僅是因「人這裡」做好了該做的，
更應是「神這裡」依照聖道的導引與賞賜。
神賜親手作工之福，會輻射到個人靈命內，
也會輻射到家人關係中，以及莊稼的收成裡！
第二段：聖城繁榮之福
詩人進一步的認為，
耶路撒冷的繁榮之福，
應不是指耶路撒冷硬體設施的華美，
而是指耶路撒冷中每個成員的成長與振興。
因為個我被神復興，必定引來家庭的復興；
而每個家庭的復興，便合成了聖城的復與！
每個家庭在上主面前正常了，
聖山、聖城、聖所裡的敬拜活動，
便能復興、昌盛、繁茂。
這樣，在這裡，詩人說，
「願一生一世都見聖城繁榮」，
「願兒女的兒女都能平安」；
其實這「兩願」，也是相互牽連的，
且全然由神所賜。
神賜聖城繁榮之福，
必然包括著每個家庭的更新與平安！
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生活應用
門徒生命目標是神國事工的復興，
然而所有的復興全離不開內室個人復興、
家庭成員的復興！
門徒個人必須工作，也必須負責、守紀，
做神托付的事，吃自己的飯。
所有的衰敗都是從吃閒飯、管閒事、
鬆弛紀律、不負責任開始；
沒有獨處聖別的日子，
就不會有共同榮耀神的日子。
我看重個人獨處日子，
也希望家裡每個個我獨處都豐收、更新，
不是在物質上的，而是在靈命上的。
我也看重共同的日子，
共同日子的信息來自獨處，
「入世」有信息，必須「出世」被神對付！
沒有個別的練習，不可能有成功的合奏；
朝聖中的優美旋律，必源於慎獨、勤練！
因此，獨處時必須親自工作、勤奮工作，
而共同朝聖之日來到，才有繁榮與興盛！
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