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| 在一片混亂和 威脅中的西非
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文┃Despite Disease, Civil War, and Suffering, God is at Work in West Africa! by Keith Carey翻譯┃章米高
世界上有很多地方屬於危險係數比較高的地方，這些地方一般發展落後、經濟和政局不穩定、疾病及醫療衛生情況糟糕等等。西非，恰恰就是這樣的一個地方。尼日利亞和中非共和國等地內戰依然持續；伊波拉病毒隨時侵襲博科聖地組織（Boko Haram，又譯「博科哈拉姆」）正威脅人們的安全，在一片混亂和威脅中，神有在工作嗎？---本文是在2014年9月寫的，當時西非正面臨幾個主要威脅：第一 伊波拉病毒（Ebola）似乎每天都在擴散。在我寫作期間已經至少四千多人死於這病毒；第二 伊斯蘭恐怖組織博科聖地（Boko Haram）從尼日利亞開始，一直漫延到整個西非，用極殘酷不人道的方式迫使人們接受它的理念，導致許多死亡、破壞和貧窮問題；第三 中非共和國正陷入賽萊卡人（Seleka） 和反暴力族群（Anti-Balaka）的內戰，產生了許多滯留於邊界的國內流離失所者和難民，與之接壤的西非因此深受影響。在西非我們似乎看不到神的仁慈。但我們知道無論撒但如何影響人們，神在任何地方都不會停止工作。---威脅一---伊波拉病毒---「伊波拉」是一條河的名字，這種病毒最初就是在這條河附近發現的。自1976年，伊波拉病毒一直折磨西非人民。2014年，伊波拉病毒傳染最嚴重的三個國家分別是幾內亞、利比里亞和塞拉利昂，大量居民的生命處於危險中。沒有人清楚知道伊波拉病毒如何開始傳播，根據世界衛生組織介紹，病毒很可能是透過人類與野獸的接觸，比如當地人會將猴類和果蝠當作食物，病毒由此傳給人類，再透過人類體液接觸散播。伊波拉病毒會引發患者的內出血和外出血，當病毒擴散至全身時，就會損害免疫系統和各種器官，最終導致血凝細胞減少而嚴重出血至死。對於這種災難性的病毒，唯一好消息是目前只有約一半患者死亡，死亡率低於以前出現的各種瘟疫，並且倖存者的血液可以成為疫苗幫助其他患者。---威脅二---博科聖地試圖將尼日利亞帶回到野蠻時代---博科聖地是個遜尼派穆斯林組織，深受沙特阿拉伯的瓦哈比教派（Wahhabi）的影響，主張嚴格實行伊斯蘭教法(ShariaLaw)，目的是將尼日利亞變成伊斯蘭國家。根據維基百科網站的介紹，2009年7月至2014年6月，博科聖地恐怖分子已殺死了五千多名尼日利亞人。2013年11月《國家地理》雜誌介紹：「博科聖地」是豪薩語和阿拉伯語的組合，意思是『禁止西方教育』。大部分成員是卡努里人（Kanuri），龐大的豪薩部落成員也加入這個組織。他們最初的領袖是穆罕默德?#23588;素福（Mohammed Yusuf），曾公開指責尼日利亞政府，結果遭受處決。尤素福的死導致這組織開始了在各地的大肆殺戮。英國廣播公司2014年9月12日的一篇文章指出，博科聖地是基於《古蘭經》的「凡是不願接受真主真理統治的人都是罪犯」來處決基督徒和不贊同他們做法的穆斯林。其中他們綁架並殺害了馬爾塞爾?#20977;斯維爾牧師（Jean Marcel Kesvere），也多次攻擊尼日利亞北部穆斯林人口占多數地區的基督徒。2014年4月，博科聖地綁架了276名女學生，威脅要將她們像奴隸一般出售，其中有五十人逃脫，傷心地告知那些未能逃脫的學生們每天都遭受強姦，過著非人的生活。這些年輕女孩是尼日利亞最好的學生，博科聖地為原本應當成為溫順妻子與母親的女人帶來了毀滅性的傷害！---威脅三---中非共和國位於一個以暴力聞名的地區，這種令人厭惡的暴力傳統今天依然強大。中非衝突的起源是2013年3月，主要來自古拉（Goula）和富拉尼（Fulani）兩大部落的賽萊卡（Seleka）叛亂者參與了一場政變，成功將米歇爾?#21932;多迪亞（Michel Djotodia）推上政治舞臺，這是中非第一位穆斯林總統。當他成功獲得政權後，這國家的穆斯林戰士開始失控，他們在這個80%是基督徒人口的國家放肆地搶劫、殺害和強姦基督徒。雖然後來喬多迪亞遣散了這些穆斯林戰士，但他們的恐怖暴行依然持續著。中非的基督徒和泛靈教徒為了保護自己， 組建了民兵（ Anti-Balaka） 。關於Anti-Balaka一詞的含義， 有人認為是「反抗砍刀、反抗刀劍、反抗子彈」，但IRIN Humanitarian News2014年2月12日的一篇文章說是?「不可戰勝」，因為民兵脖子上佩戴符咒，聲稱自己具有魔力，因而不可戰勝。我們不難預測，民兵很快就會變成以復仇為目的的自衛組織，然後像他們的敵人折磨無辜的基督徒和泛靈教徒一樣，也開始折磨無辜的穆斯林，一心將穆斯林趕出中非。---混亂與悲劇中，神在哪裡呢？---為什麼神會允許西非地區發生這許多苦難？每當我想到這問題，都找不出答案。Asia Harvest最近發表了一篇文章，題為「神對恐怖主義問題的解決辦法」（God's Solution to Terrorism），以下是我簡要總結這篇文章的觀點（注）。我們知道神正在西非地區動工，但祂允許撒但在這地區製造痛苦。撒但讓他的追隨者執行他的命令，包括殺戮、搶劫和破壞。對於我們今天看到的殺戮，是因為人們選擇不跟隨神，而是跟隨撒但。西非地區恐怖分子的思想非常混亂，他們將黑暗的事物視為光明的；將光明的事物當作黑暗的。神要西非地區擴展他的國度，儘管這裡有許多問題，但教會在持續增加，許多跟隨主的生命正發生轉變?光照在黑暗中，而黑暗無法戰勝光（約1:5）。穆斯林好戰分子也看到了這種轉變，他們心裡知道自己的行為不會轉變任何事物。在以榮辱感為動力的穆斯林文化中，如果人們發現宗教熱情和奉獻精神是導致邪惡，而不是導致好的轉變，那是他們不可承受的羞恥，所以穆斯林好戰分子很難接受他們信奉的是一種謊言！其實，他們可以選擇讓自己轉變，也可以選擇強迫其他人繼續保持邪惡的傳統，很可惜許多穆斯林好戰分子選擇了一條自私、殘忍的道路，這就是我們今天看到的恐怖主義結果。今天，越來越來多穆斯林好戰分子正在迫害神的信徒，試圖熄滅神的愛與仁慈之光。對於神的信徒來說，問題的答案是什麼？答案就是我們不能失去信心，不能屈服於恐懼。「當壯膽」和「不要懼怕」這兩句話在聖經出現無數次，要告訴我們：神正坐在王位上，他將獲得最後的勝利！---注：如果您想閱讀全文，請訪問asiaharvest.org/august-2014-e-bulletin---讓我們祈禱！---祈禱西非地區的信徒不要屈服於恐懼，而是用基督的光照耀這個黑暗的世界。請為西非人的屬靈轉變與屬靈深度祈禱，希望能夠在西非地區的混亂形勢中建立神的國度。---宣教士傳記亞當?#40613;考爾（一）Missionary Biography, Adam McCall---亞當?#40613;考爾是一個從不相信真神的英國建築師。他曾經在非洲任測量土地一職七年，隨後又為南非政府擔任文職官員兩年。1878年，麥考爾返回英國，他心裡希望有一天可以再次重返非洲，為贊比西河（Zambezi）拍攝一輯照片。然而，神對麥考爾卻有另外的計劃。麥考爾回到家鄉萊塞斯特（Leicester）之後就決志歸主。他虔誠地向神禱告：「請告訴我，你想我做什麼？我願意一生遵從你的旨意。」他決定將自己的一生獻給神時，並不知道原來自己的生命如此短暫。麥考爾聯絡上專門差派宣教士到剛果（Congo Valley）的宣教機構?Livingstone Inland Mission，隨後十二個月，他迅速裝備自己的醫學和神學知識，希望能儘快投入宣教服侍。1880年，麥考爾成立了一個宣教小組，組員包括他在裝備期間認識的四個人。他們一起乘坐一艘貨輪抵達剛果河口城鎮?巴納納（Banana）。甫下船不久，他們便長途跋涉一百英里來到葉拉拉瀑布（Yellala Falls），計劃要在這裏建立一個物資補給基地，然後再往叢林開路，穿越兩百三十二英里的中間地帶，前往斯坦利湖（Stanley Pool）。在那裏剛果河開始變寬，河中還有一個島。宣教小組希望能在雨季開始之前完成所有計劃的工作。（待續）
天父，我要感謝你，因你親自揀選人承受白白的救恩，這完全是你的恩典，如果不是你的愛，我們都要死在罪惡過犯中。父，你不只拯救我們，你還賜我們福氣可以事奉你，求你讓我們可以學習麥考爾，對你的呼召敏感，也願意存一顆最單純的心，將自己的一生獻給神。父啊，唯有我們全心全意愛你，我們在地上短暫的生命才有意義。奉主名求，阿們。
我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。路11：8---情詞迫切地直求?「情詞迫切地直求」的希臘名詞是anaideia（很可能是從希伯來文chutzpah之類的詞翻譯過來的），就是「厚臉皮、大膽和不顧面子」的意思。沒錯，耶穌教導的信心就是這樣的。我們的信心是文質彬彬的認知性的表述，但耶穌看信心卻是死皮賴臉的那種堅持，好像雅各在雅博渡口摔跤要求祝福；又像以利亞在迦密山求雨堅決不放棄。所以，不單是所相信的內容很重要，行動更是重要。你的朋友半夜來叩門，你不關心他的問題，不想理睬他，可是他就是不走！又或者好像那個法官，因為被攪擾不止最終只能讓步。我們中間有多少人如此迫切地求神，直到神允准呢？多少人像摩西那樣不怕向神直求：「神啊！你不能這樣，不然世人就會以為你不能拯救，是暴君。」耶穌在信心上從來不是溫和柔弱的，祂到處呼喊人來觀看神的作為。是的，有信心的人總是膽大包天的。希望我們所接受的神學不會攔阻我們擁有厚著臉皮求神的信心。
讀經靈修資料內容譯自Today's Word 2009. A Devotional based on the Greek and Hebrew texts; written by A. J. Moen, Ph. D
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