晨更記要：只有歸正與信靠，才能永不動搖！
本篇詩為「上行之詩」，即「登階之詩」。
「登階之詩」是每年三大節期時，
被擄歸回的聖民，上錫安山崇拜神時，
所經常唱頌的「朝聖」之詩。
詩篇120篇至134篇詩全是上行之詩，
詩中有著被擄歸回聖民的朝聖精神，
也反映被擄歸回百姓的心情和景況！
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異讀比對
倚靠耶和華的人好像錫安山，
[總能屹立，]永不動搖。（1）
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
耶和華也照樣圍繞他的百姓，
從今時直到永遠。（2）
惡人的杖不常落在義人的分上[義人的地業上]，
免得義人伸手作惡。（3）
耶和華阿，求你善待那些為善和心裡正直的人。（4）
至於那偏行彎曲道路的人，
耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑[一同除去]。
願平安歸於以色列！（5）
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經文釋義
一、倚靠者與義者，圍繞聖山（1-3）
二、偏離者與惡者，一同受刑（4-5）
第一段：倚靠者與義者，圍繞聖山
當詩人說，群山圍繞聖山，上主圍繞百姓，
我們可以問，究竟誰圍繞誰呢？
朝聖者來到了聖山，
表面上看，十二支派的朝聖者圍繞著聖山，
有如群山圍繞耶路撒冷。
實際上是，更大的圍繞發生在聖民群體裡，
因為當聖民來朝聖圍住聖殿，向上主的寶座敬拜時，
上主便用他的大愛把朝聖者團團圍住，
聖民在上主的懷裡，享受上主的保抱懷搋。
上主的懷抱，讓不合聖道者的影響降到最低，
因為朝聖者始終會受到世俗之道影響，而不能親近上主。
而惡人的杖，意味著，與神為敵之人的權勢；
神要把與神為敵的權勢移開，
免得親近上主之人受影響而遠離上主。
第二段：偏離者與惡者，一同受刑
當倚靠者與義者圍繞聖山，
上主便圍繞倚靠者與義者，
讓偏離者可以歸正，
否則必與惡者一同受刑！
對上主盟約忠貞之人，
是被上主稱為義人的「善者」，
詩人在這段經文裡，
用了相同字根的字詞強調神的公義面－－
神會善待那些良善的、心理正直的，
神會刑罰那些為惡的、偏行己路的！
因為上主是良善與公義的，
上主希望聖民能在他的懷中，行走正道、領受平安，
在自己的地業以及上主的聖所，總不動搖、永遠屹立。
「永不動搖」（1）與「偏行彎曲道路」（5），
一正、一反前後相互呼應；
詩人在此祈願聖民走正道、得平安、
而不是走偏路、得刑罰！
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生活應用
眾門徒圍繞著上主敬拜，
上主立即圍繞著眾門徒保抱懷搋；
不是門徒先愛上主，
是上主先愛著門徒，
不是門徒先親近上主，
是上主先親近門徒。
上主這裡滿有公義與慈愛，
門徒必然領受上主賞善罰惡原則；
耶穌代替門徒受死，
上主將門徒原本該受的罰，
降在耶穌基督身上。
我究竟是一名倚靠者、義者，
或是一名偏離者、惡者？
詩人說，一個義人也沒有，連一個也沒有，
都是偏離正路，一同變為無用（詩14:1-3; 53:1-3），
以上詩篇經文被保羅引用，
證成全世界的人類全都犯了罪，
得罪了神（羅3:9-12）。
我原是一個偏行己路者，甚或就是一名惡者、罪人，
我全憑耶穌選召，而能認罪悔改，得稱為義。
因此，我每天必須成為一名倚靠者、義者，
來到神的面前，敬拜他、相信他、服事他，
他便保抱懷搋，看重我的歸正與信靠。
只有歸正與信靠，才能永不動搖！
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