靈修記要：上主在創世時為亞當造配偶，雖然上主有餘力可以不只是為亞當造一個夏娃，但上主不就是只為亞當造夏娃而已嗎？為何只造一位夏娃呢？上主為何這樣做呢？因為上主希望聖民得著敬虔的後裔，所以聖民應謹守自己的心，任何人都不可以詭詐待年少時所娶的妻，即，不可任意休妻，或，不可任意犯淫亂！

-----------------------------

瑪拉基書的可能寫作時代（BC460以前所寫）：

　約雅斤被擄（BC 597）

　猶大亡國（BC 587）

　猶大基大利任省長（BC 587，不久被殺，耶40:5; 41:1--43:13）

　約雅斤得釋（BC 561）

　　約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵無子

　　約雅斤生毗大雅，毗大雅生所羅巴伯（代上3:19）

　古列攻陷巴比倫（BC 539）

　　王令猶大回歸，並准序建殿，建殿立基後停了十八年

　　所羅巴伯為省長（BC 539；即，設巴薩；拉1:8,11; 5:14-16）

　　大祭司約書亞（西萊雅生約薩達，約薩達生約書亞[或名耶書亞]）

　　先知哈該和撒迦利亞（既然能提及向省長與大祭司說話，便是同一時代）

　大利烏一世（BC 522-468）

　　所羅巴伯建殿完成（BC516）

亞哈隨魯（薛西，BC485-465）

　　以斯帖的故事

　亞達薛西一世（BC464-424）

　　准許尼希米返回建聖城

　　仇敵對建聖城的反對及干擾

　　王令停建聖城

　　後又令復建聖城

瑪拉基任先知（BC475-460）

　　以斯拉返回耶路撒冷（BC458, 398）

　　尼希米返回耶路撒冷（BC444-433）

　大利烏二世（BC423-404）

　亞達薛西二世（BC404）

-----------------------------

楔子：

瑪拉基認為，

祭司的問題是不守上主與利未人之約，

不教導聖道，只討好人的感受，

這樣，祭司的作為就讓祭司的職份蒙污！

祭司作似是而非的教導，

主張可以任意休妻、暴力待妻，

並允許異教信仰藉娶妻，進入聖民社會，

這些事上主極度不悅，

必咒詛這樣的祭司。

-----------------------------

眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。（1）

萬軍之耶和華說，你們若不聽從，也不放在心上，

將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，

使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了

[咒詛你們的福份；因你們不放在心上，我已經咒詛她]。（2）

我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；

[看哪，我必斥責你們這族類，又把你們節慶所獻祭牲的糞抹在你們臉上]；

你們要與糞一同除掉。（3）

你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未[利未人]所立的約可以常存

[你們就知道我頒這誡命給你們，作為與利未（人）所立的我的約]。

這是萬軍之耶和華說的。（4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－不守聖約，拔除祭司，領受咒詛

我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，

[我與他立的約是生命和平安。我將它們賜給他，使他敬畏，]

他就敬畏我，懼怕我的名[他也懼怕我的名]。（5）

真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。

他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽[使許多人轉離罪惡]。（6）

祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法[訓誨]，

因為他是萬軍之耶和華的使者。（7）

你們卻偏離正道，使許多人在律法[訓誨]上跌倒。

你們廢棄[破壞]我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－言行合宜，利未之約，才能延續

所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。

[所以我也使你們被眾百姓藐視，看為卑賤，按著你們不遵守我的道，

在律法上看人情面。]（9）

我們豈不都是[豈不是都同有]一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？

我們各人怎麼[為甚麼我們各人]以詭詐待弟兄，

背棄[褻瀆]了神與我們列祖所立的約呢？（10）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－偏離正道，利未族群，卑踐至極

猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；

[猶大行事詭詐，將可憎的事行在以色列和耶路撒冷；]

因為猶大人[猶大]褻瀆耶和華所喜愛的聖潔[聖地]，娶事奉外邦神的女子為妻。（11）

凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，

[凡行這事的，無論著醒的，回應的，即使獻供物給萬軍之耶和華，]

耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－娶異族女，褻瀆聖地，必被剪除

你們又行了一件這樣的事，

使前妻歎息哭泣的[使歎息和哭泣的]眼淚遮蓋耶和華的壇，

以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。（13）

你們還說，這是為什麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。

他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他[你卻背棄他]。（14）

雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？

乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，

誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

[他不是只造一個人，而還有剩餘的靈嗎？為何只造一人呢？

他在尋找虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，

誰也不可背棄年少時所娶的妻。]（15）

耶和華以色列的神說，休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！

[我恨惡休妻和恨惡以暴力來對待用他衣服所遮蓋的人！]

所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。（16）

你們用言語煩瑣耶和華，你們還說，我們在何事上煩瑣他呢？

[你們用這語使耶和華厭煩，你們還說，我們在何事上使他厭煩呢？]

因為你們說，凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；

或說，公義的神[行公平的神]在哪裡呢？（17）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－任意休妻，暴力待妻，不合聖道

-----------------------------

上主把誡命，傳給了眾祭司，眾祭司應當順從、活出，並教導誡命，

可是祭司卻不聽從，也不放在心上，不將榮耀歸與上主的名；

上主就使咒詛臨到，這並不是上主不守聖約，

乃是聖民不守聖約，因而上主守約執行諾言必有的結果。

上主必咒詛聖民該有的福份，使福分變為咒詛；

因祭司不把誡命放在心上，上主已經咒詛聖民了。（2）

看哪，上主必使祭司的後裔敗壞，除去祭司的職份，

又把祭司節慶所獻祭牲的糞抹在祭司臉上，

這祭司便與污物一起，被移到城外燒掉。

這樣，祭司們受以後，必會知道上主傳這誡命給祭司，

為要作為上主與利未人所立的永約。（3-4）

上主與與祭司立的約，就是生命和平安；

乃是上主與亞倫的子孫非尼哈所立，

非尼哈在西元前1407年，選民進迦南之前，

為捍衛上主之尊榮，於什亭用槍刺殺苛合的男女（民25:12-13）；

上主將生命和平安之約賜給祭司，為了使祭司敬畏上主，

那時，祭司非尼哈就敬畏上主，也懼怕上主的名，

以後，耶利米與尼希米也曾提及利未之約（耶33:20-21; 尼13:29）。（5）

真實的律法在祭司口中，祭司嘴裡沒有不義的話；

若祭司以平安和正直與上主同行，說話、行事合宜，

便能使許多人轉離罪惡。（6）

祭司的嘴裡應當存著知識，聖民也當由祭司口中尋求訓誨，

因為祭司是萬軍之上主的使者，帶著上主的使命來作教導。（7）

可是，祭司卻偏離正道，使許多人在訓誨上跌倒。

因此，是祭司破壞了上主與利未人所立的約。

上主一定會持守與利未人所立之約，

破壞約的祭司要悔改，

利未之約才能延續與立穩。（8）

祭司偏離正道，所以上主使祭司被眾百姓藐視，

且讓祭司被看為卑賤，這必然如此，

是就祭司不守聖道，在教誨時給人面子而言，

必然有此下場。（9）

祭司團，豈不是都同有一位父嗎？

豈不是一位上主所造的嗎？

為甚麼每個作祭司的，卻以詭詐待弟兄，

褻瀆了上主與祭司之列祖所立的約呢？（10）

猶太人行了一件詭詐的事，

祭司不責備猶太人的詭詐，這事是這樣－－

因為猶太人行事詭詐，將可憎的事行在以色列和耶路撒冷；

而且猶太人褻瀆了上主所喜愛的聖潔典章，娶事奉外邦神的女子為妻。

當然，娶事奉外邦神的猶大女子，也是褻瀆，

而所娶來的異教女子，若那女子因婚姻放棄異教信仰，

皈依上主作猶太人，仍是聖潔的（11）

因此，與異教女子通婚，無論著醒的或回應的，

無論老師或學生，無論兒子或子孫，

只要行了這事而女子不歸依上主，

即使再怎麼獻供物給萬軍之上主，

上主也必從雅各的帳棚中，

即從全體以色列民中，剪除這樣的人。（12）

而猶太人又行了一件詭詐的事，

這是祭司也不責備，事情是這樣的－－

聖民無故休了自己的妻，

使前妻的歎息和哭泣的眼淚，遮蓋文主的聖壇，

這樣，上主不再看顧這人的供物，

也不樂意從祭司手中收納這供物。（13）

祭司們還說，上主為何不接納這供物呢？

這是因上主在那人和那人幼年所娶的妻中間作見證；

前妻既是配偶，又是立盟約而有娶的事，

獻祭者卻把她休了，以詭詐待她，背叛了與她的婚約。（14）

上主在創世時為亞當造配偶，

雖然上主有餘力可以不只是為亞當造一個夏娃，

但上主不就是只為亞當造夏娃而已嗎？為何只造一位夏娃呢？

上主為何這樣做呢？因為上主希望聖民得著敬虔的後裔，

所以聖民應謹守自己的心，任何人都不可以詭詐待年少時所娶的妻，

即，不可任意休妻，或，不可任意犯淫亂！（15）

另外，上主還要求，男人不僅不可以休妻，

也不可以用強暴的手段對待自己的妻子。

因為上主恨惡休妻，也恨惡以暴力來對待需要被遮蓋的妻子。

所以聖民當謹守自己的心，不可行詭詐的事。（16）

總之，祭司不可用似非而是的言論，讓上主厭煩；

祭司們總不承認自己用準確的教導，使上主厭煩，

還說，我們在何事上讓上主厭煩呢？

事實就是如此，

因為祭司善惡顛倒，是非不分，

休妻行惡的人，祭司誇說，這等人行了上主看為善的事，

還說，用暴力待妻是合法的，否則，丈夫付出那麼多，

怎麼算公平正義呢？依公義審判的上主在哪裡呢？

總之，祭司總是肯定惡人，以惡行為善行，

要求一位公平的上主，為自己以為的公平背書，

否則，就是公平的上主根本不存在，

這樣的祭司，豈能說不詭詐呢？（17）

-----------------------------

上主有餘力，

可以不只是為亞當造一個夏娃，

但上主在創造裡只為亞當造一個夏娃，

可見，上主在創造秩序中所設立的婚姻原則，就是－－

「一夫一妻、一男一女、一生一世」。

上主並不主張一夫多妻、一妻多夫，

或者也不主張同性婚姻，道理便很明顯了。

因為若上主允許同性婚姻，

可以依照上面的邏輯，即，

在創造時，上主也可以為這個亞當再造另一個亞當，

即，讓亞當得一同性配偶，可是，上主沒有這樣做，

這樣，上主不允許同性婚姻的道理，

便很清晰了。

結語：

門徒應謹慎自己的婚姻，

持守創造秩序中的婚姻原則－－

「一男一女、一夫一妻、一生一世」；

不休妻、

不暴力待妻，

不苛合淫亂，

也不支持同性婚姻；

這樣，神聖的家庭，

才得以建立起來。

唯有神聖家庭，

才能得著敬虔的後裔！