靈修記要：上主甚願祭司中有人能警覺妄獻的事滋事體大，進而把殿門關上，不讓獻祭的人再把不潔的祭物拿到殿門口的聖桌旁，這樣，或許聖壇上的火祭，就不會形同虛設，成了無緣無故的祭禮，因為，上主根本就不會收納那些殘疾的供物，上主必然因妄獻而厭惡百姓，不喜悅祭司！

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瑪拉基書的可能寫作時代（BC460以前所寫）：

　約雅斤被擄（BC 597）

　猶大亡國（BC 587）

　猶大基大利任省長（BC 587，不久被殺，耶40:5; 41:1--43:13）

　約雅斤得釋（BC 561）

　　約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵無子

　　約雅斤生毗大雅，毗大雅生所羅巴伯（代上3:19）

　古列攻陷巴比倫（BC 539）

　　王令猶大回歸，並准序建殿，建殿立基後停了十八年

　　所羅巴伯為省長（BC 539；即，設巴薩；拉1:8,11; 5:14-16）

　　大祭司約書亞（西萊雅生約薩達，約薩達生約書亞[或名耶書亞]）

　　先知哈該和撒迦利亞（既然能提及向省長與大祭司說話，便是同一時代）

　大利烏一世（BC 522-468）

　　所羅巴伯建殿完成（BC516）

亞哈隨魯（薛西，BC485-465）

　　以斯帖的故事

　亞達薛西一世（BC464-424）

　　准許尼希米返回建聖城

　　仇敵對建聖城的反對及干擾

　　王令停建聖城

　　後又令復建聖城

瑪拉基任先知（BC475-460）

　　以斯拉返回耶路撒冷（BC458, 398）

　　尼希米返回耶路撒冷（BC444-433）

　大利烏二世（BC423-404）

　亞達薛西二世（BC404）

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楔子：

西元前460年，

即，被擄歸回後近八十年，

上主藉瑪拉基把聖民的不虔指出來。

這時，聖民已經建殿完成六十年，

可是獻祭的事，極不合上主心意，

再加上，聖民體會不到上主的愛，

一切信仰活動，只是行禮如儀，

聖民真的離上主好遠、好遠！

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耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示[向以色列所說啟示的話]。（1）

耶和華說，我曾愛你們。你們卻說，你在何事上愛我們呢？

耶和華說，以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各[最愛雅各]，（2）

惡以掃[恨以掃、次愛以掃]，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。（3）

以東人說，我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。

萬軍之耶和華如此說，任他們建造，我必拆毀；

人必稱他們的地為罪惡[邪惡]之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。（4）

你們必親眼看見，也必說，願耶和華在以色列境界之外被尊為大！（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－上主命定，更愛雅各，勝過以掃

藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說，兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；

我既為父親，尊敬我的[對我的尊敬]在哪裡呢？

我既為主人，敬畏我的[對我的敬畏]在哪裡呢？

你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢？（6）

你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說，我們在何事上污穢你呢？

因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。（7）

你們將瞎眼的獻為祭物，這不為[算為]惡嗎？

將瘸腿的、有病的獻上，這不為[算為]惡嗎？

你獻給你的省長[把牠獻給你的省長吧！]，他豈喜悅你，

豈能看你的情面嗎[豈會把你的臉抬起來呢]？這是萬軍之耶和華說的。（8）

現在我勸你們懇求神，他好[好讓他]施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，

他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。（9）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－藐視上主，污穢祭壇，妄獻為證

甚願你們中間有一人關上殿門[把殿門關上]，免得你們徒然在我壇上燒火。

萬軍之耶和華說，我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。（10）

萬軍之耶和華說，從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。

在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（11）

你們卻褻瀆我的名，說，耶和華的桌子是污穢的，

其上的食物是可藐視的[他的果實、他的食物是可藐視的]。（12）

你們又說，這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。

你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。

我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。（13）

行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。

[行詭詐的人是可咒詛的！因為他以群畜中公畜向主許願，卻拿有殘疾的獻上。]

因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－聖名崇高，污穢妄獻，責備導正

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上主藉先知瑪拉基向以色列所說話。（1）

上主表明曾愛以色列，

西元前460年，被擄歸回已經快要八十年了，

上主仍然愛著以色列。

以色列卻不認為如此，問上主說，上主在何事上愛著以色列呢？

上主指出歷史上的證據，即，發生在西元前1800年，

雅各四十歲那年，便取得長子名份，那時之前，長子是以掃；

以掃原是雅各的哥哥，但長子名份卻歸了雅各，

所以上主最愛雅各，把雅各改名以色列，次愛以掃，以掃就是以東。

上主必使以東的山嶺荒涼，把以東的地業交給曠野的野狗。（2-3）

以東地已於西元前550年被古阿拉伯人入侵毀壞了一百年，

以東雖有自信說，現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處!！

可是，上主認為，任憑以東建造，上主必然再要拆毀；

外人必稱以東地為邪惡之境；稱以東百姓為上主永遠惱怒之民。（4）

這樣上主愛以色列勝過愛以東，有歷史為證，也有命定為證，

以色列必親眼看見，並向人宣告說，

上主在以色列境界之外，被尊為大；

證成上主愛著以色列，一直愛著以色列！（5）

被擄歸回後，上主的祭司一直藐視上主的名；

最貼近上主的祭司，應尊崇上主，可是不然，

上主將這情況再次指出來。

上主以為，兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，理所當然；

上主既為父親，祭司對上主的尊敬在哪裡呢？

上主既為主人，祭司對上主的敬畏在哪裡呢？

祭司們卻說，我們在何事上藐視上主的名呢？（6）

上主證據確鑿，

以色列的祭司將污穢的食物獻在祭壇，

認為聖殿門口，那宰殺祭的桌子，是可以藐視的，

事情已經發生，卻不承認自己污穢了上主。（7）

摩西律法不是規定，有殘疾的不能獻在祭壇上，

祭司將瞎眼的獻為祭物，當然算為罪惡，

祭司將瘸腿的、有病的獻上，當然極不應如此！

祭司把好東西獻給省長，討省長喜悅，

上主認為，祭司若把有殘疾的作為贈禮，省長豈能喜悅，

豈會看重祭司的所給的禮物，給祭司面子呢？（8）

因此，上主勸以色列的祭司真心求問上主，好讓上主賜與恩惠。

妄獻的事，既已成為事實，若祭司不回轉，上主豈會再給祭司情面呢？（9）

上主甚願祭司中有人能警覺妄獻的事滋事體大，

進而把殿門關上，不讓獻祭的人再把不潔的祭物拿到殿門口的聖桌旁，

這樣，或許聖壇上的火祭，就不會形同虛設，成了無緣無故的祭禮，

因為，上主根本就不會收納那些殘疾的供物，

上主必然因妄獻而厭惡百姓，不喜悅祭司！（10）

上主認為，從日出之地到日落之處，上主的名已被尊崇，

即，上主的聖名已在全地被尊為大；

因為連從各處來聖殿的外邦人，都必奉上主的名燒香，獻潔淨的供物，

然而，聖民及祭司卻褻瀆上主的名，把上主的聖桌弄得污穢，

結果，外邦人便藐視了聖桌上的供物及果實；

並且，還讓外邦人誤解了上主聖桌的神聖性，

以為聖桌是可污穢與被藐視的，祭司豈可這樣呢？（11-12）

上主已經將妄獻的事陳明清楚，

可是，祭司們卻認為全依規定來獻是何等麻煩，並嗤之以鼻；

於是祭司仍把那些遭搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上，

上主豈能從祭司手中收納這些污穢的祭物呢？（13）

上主認為，心中詭詐、輕忽獻祭的，是可咒詛的！

因為這樣的人，雖依律法已將甘心祭公山羊取來，

但祭司卻是讓有殘疾的也可獻上，其實，祭司根本沒有依照聖律來獻祭，

上主是大君王，上主的聖名在全地是應當敬畏的，

為何聖祭司一點都不敬畏上主、不教導百姓呢？（14）

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以色列的祭司在獻祭前，心態已有問題，

這樣，具體執行時便違背上主的聖潔原則，

被擄歸回後，聖殿早已重建完成，

時勢仍然險峻，百業仍不見興盛，

祭司們對百姓所獻之物是否為殘疾，

也就睜一隻眼閉一隻眼審視，

而輕輕放過，讓牠們上了祭壇！

上主自撒母耳時代以來，

便要求聖民依摩西聖潔律例生活，

聽命勝於獻祭！

約在西元前1040年這年，

掃羅王貪愛美好的擄物，並不滅盡，

遭撒母耳責備並不認罪，還說要把牠們獻與上主；

撒母耳對掃羅說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，

豈如喜悅人聽從他的話呢？

聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。（撒上15:22）

瑪拉基寫上主啟示這年若是西元前460年，

那麼，近六百年過去了，聖民其實還沒有學會聽命！

結語：

門徒行上主喜悅的事，

必然依照聖道而行！

保羅說，

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，

將身體獻上當作活祭，

是聖潔的，是神所喜悅的，

你們如上事奉乃是理所當然的。（羅12:1）

這樣，門徒獻活祭，

也必須追求聖潔，

獻活祭，不求聖潔，

便與被擄歸回後的百姓及祭司，

以不潔的供物污穢聖桌及聖壇，

同出一轍！

門徒把自己獻上，

卻獻得不聖潔、不乾淨，

這種生命，上主必對付！

願主憐憫門徒，

讓門徒不僅全然奉獻，

也能合神心意奉獻，

否則不是奉獻，

仍是為自己而活！