靈修記要：上主拯救自己的百姓，並牧養、看守；聖民必如冠冕上的寶石，在全地被高舉，散發光輝。五穀使少男健壯、挺拔，新酒使處女滋潤、豐美。上主的良善，何其美好！上主的榮美，何其美妙！

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撒迦利亞書的可能寫作時代（BC540-520作先知，520這年寫）：

　約雅斤被擄（BC 597）

　猶大亡國（BC 587）

　猶大基大利任省長（BC 587，不久被殺，耶40:5; 41:1--43:13）

　約雅斤得釋（BC 561）

　　約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵無子

　　約雅斤生毗大雅，毗大雅生所羅巴伯（代上3:19）

　古列攻陷巴比倫（BC 539）

　　所羅巴伯為省長（BC 539；即，設巴薩；拉1:8,11; 5:14-16）

　　大祭司約書亞（西萊雅生約薩達，約薩達生約書亞[或名耶書亞]）

　　先知哈該和撒迦利亞（既然能提及向省長與大祭司說話，便是同一時代）

　大利烏王（BC 522-468）

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楔子：

撒迦利亞年老時，

寫下了上主的啟示；

這時，距離他寫之前的八異象，

似乎已過了數十年。

上主啟示，

猶大要徹底復甦，

五穀使少男健壯、挺拔，

新酒使處女滋潤、豐美。

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耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色

[這是默示，是耶和華的話，他的居所在哈得拉地大馬色]，

世人[亞蘭]和以色列各支派的眼目[世人和以色列各支派的城巿]，

都仰望耶和華，（1）

和靠近的哈馬[還有靠近它（大馬色）的哈馬]，並推羅、西頓；

因為這二城的人大有智慧。（2）

推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。（3）

主必趕出他，打敗[擊打]他海上的權利；他必被火燒滅[吞噬]。（4）

亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。

迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。（5）

私生子[外族人，混雜的種族]必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。（6）

我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。

他必作為餘剩的人歸與我們的神[倖存的人必歸與我們的神]，

必在猶大像族長[他在猶大要像族長一樣]；

以革倫人必如耶布斯人。（7）

我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，

暴虐的人也不再經過[不再入侵]，因為我親眼看顧我的家。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－亞蘭諸部，非利士區，全歸上主

錫安的民哪[女子錫安哪]，應當大大喜樂；

耶路撒冷的民哪[女子耶路撒冷哪]，應當歡呼。

看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，

謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子[驢駒子]。（9）

我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬

[我必從以法蓮除滅戰車，從耶路撒冷除滅戰馬]；

爭戰的弓也必除滅。

他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。（10）

錫安哪[至於你錫安]，我因與你立約的血，

將[我必將]你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。（11）

你們被囚而有指望的人都要轉回保障。

我今日說明，我必加倍賜福給你們。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－彌賽亞臨，騎著驢駒，綏靖四境

我拿猶大作上弦的弓[我彎猶大如彎我的弓]；

我拿以法蓮為張弓的箭[使以法蓮如張弓的箭]。

錫安哪，我要激發你的眾子，

攻擊希利尼[雅完]的眾子，使你如勇士的刀。（13）

耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。

主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。（14）

萬軍之耶和華必保護他們；

他們必吞滅仇敵，踐踏彈石[他們要以彈石吞噬，踐踏敵人]。

他們必喝血吶喊，猶如飲酒[他們要如飲酒般，又喝又吶喊]；

他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血[他們如碗盛滿，又像壇的四角]。（15）

當那日，耶和華他們的神必看他的民[他的百姓]如群羊，拯救他們；

因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上[在他的地上發光輝]。（16）

他的恩慈何等大！他的榮美何其盛 [他的善何其美好！他的榮美何其美妙] ！

五穀健壯少男；新酒培養處女[五穀使少男健壯，新酒使處女健壯]。（17）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－少男健壯，處女豐腴，散發光輝

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上主的居所，在敘利亞哈馬地之北，

哈得拉地，即敘利亞最北端地區，

於此處居住的上主，賜下話語給撒迦利亞。

亞蘭和以色列各支派的城巿，

靠近大馬色的哈馬，並推羅、西頓，全都仰望上主；

而其中推羅、西頓兩城的人，大有智慧。

這些外邦城巿的居民，全成了上主的子民。（1-2）

推羅王希蘭曾為自己修築保障，

以防海水入浸，保障之牆厚八公尺，長八百公尺，

而且還積蓄銀子多如塵沙，堆起精金如街上的泥土。（3）

上主必趕出推羅，擊打他海上的力量；

港都推羅必被火吞噬。

這預言必應驗，史實也是如此記載，

亞述、巴比倫、波斯、希臘都入侵了推羅地。（4）

非利士地區的各城看到以上的情況，反應強烈，

亞實基倫必懼怕；迦薩則甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。

迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。（5）

混雜的種族住在亞實突；上主必除滅非利士人的驕傲。

日後，亞歷山大攻入非利士地，屠殺萬人，其餘作了奴隸，

果真，非利士地不再有居民。（6）

上主必除去非利士口中帶血之肉，和牙齒內可憎之物。

倖存的非利士人必歸與上主，即，猶大所信的上主，

非利士在猶大要成為一支派，以革倫人必如耶布斯人。

耶布斯城曾被大衛攻下，以革倫城也照樣歸了聖民。

西元前150年後，馬加比時代，非利士地全歸附猶大。（7）

上主必在自己的家－－耶路撒冷四圍安營，派天使駐防，

使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再入侵，

因為上主親眼看顧自己的家。

果真，當亞歷山大派軍入猶大地，

耶路撒冷城仍平安。（8）

女子錫安哪，應當大大喜樂；

女子耶路撒冷哪，應當歡呼。

上主的彌賽亞來到了聖城，實現公義，施行拯救，

看哪，彌賽亞謙謙和和地騎著小驢駒來了。

果真，基督日後騎著小驢駒進聖城（太21:1-11; 約12:14-15），

準備釘死，成為全地的萬王之王，萬主之主。（9）

上主必向列國講和平；

因此上主必從北國以法蓮毀棄戰車，

也必從南國耶路撒冷除滅戰馬；

而那發動戰爭的弓，也必被折斷。

上主的權柄必從這海管到那海，

從伯拉大河（幼發拉底河）管到地極。（10）

至於錫安，

上主必因那與錫安「立約的血」（出24:8，僅出現兩次），

將猶大中間至今仍被擄的人，

從囚於無水井的情況中，釋放出來。

因此，那被囚而有指望的人，

都要回到聖城、歸向上主。

上主必加倍賜福給錫安。（11-12）

上主必彎猶大如彎自己的弓；

上主必使以法蓮如張弓的箭。

上主要激發錫安的眾子，攻擊希臘的眾子，

使猶大如勇士的刀。

果真，西元前175年的馬加比革命證成此事。（13）

上主必顯現在聖民以上；上主的箭必射出像閃電。

上主必吹角，乘南方的旋風而行；

上主的坐騎，正是旋風。（14）

萬軍之上主，必保護聖民；

聖民要以彈石吞噬、踐踏敵人。

聖民要如飲酒一般，又喝又吶喊；

聖民必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。（15）

當那日，上主必拯救自己的百姓，並牧養群、看守；

聖民必像冠冕上的寶石，在全地被高舉，散發光輝。（16）

上主的良善，何其美好！上主的榮美，何其美妙！

五穀使少男健壯、挺拔，新酒使處女滋潤、豐美。（17）

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上主的手伸向外邦，

除去黑門山以北亞蘭敵對勢力，

轉化沿海平原非利士俗境；

全地尊榮耶和華！

上主的恩及於聖地，

親自乘坐旋風，保護聖民；

基督騎小驢駒，進入聖城。

因此猶大遺民，得蒙拯救，

原本被擄外邦，只作無水坑中的囚徒，

日後必然轉成了冠冕上的寶石！

五穀新酒，源源不斷，

少年健壯挺拔，處女滋潤豐美！

上主臨及聖民，

的確作了許許多多，

聖民不必付出甚麼，

白白領受上主恩惠。

結語：

門徒得以回到上主懷抱，

讓上主保抱懷搋，

同樣，也不必付出甚麼。

這是因為基督寶血，

成了門徒得救之立約的血，

上主在此約中，

親自接納門徒；

門徒則需接受那騎驢進城的基督，

速開心門，讓基督作主、作王。

這樣，門徒生命必健壯、滋潤、豐美，

可以與眾聖徒同頌，

上主的良善，何其美好！

上主的榮美，何其美妙！

後記：

上主要幫助聖民抵抗雅完，

即，西琉古王朝伊比芬尼時的馬加比革命，

上主的手大大介入，以致革命成功。

而本章也提及上主「攻擊希利尼[雅完]的眾子，使你如勇士的刀」。（13）

因此，有學者認為，八至十四章應成於馬加比革命之後；

是追憶馬加比革命，而非撒迦利亞的預言。

我認為，八至十四章，

絕非馬加比革命以後加入（BC175-167），

乃是老年撒迦利亞親筆所寫；

因為西元前150年發現的希伯來文抄本碎片，

顯示一至十四章已經連成一體的，抄本距革命不久抄成，

正本就更為早被寫成；

而西元前50年希臘文小先知書（死海古卷），

一至十四章也是連成一體。