靈修記要：撒迦利亞宣告聖諭，百姓及祭司必須聽從－－瑪代波斯國內的餘民，七十年來，在五月及七月都禁食悲哀，紀念國難；不應再為自己禁食、哀傷，而應在上主前齋戒、悔罪；而吃喝也不應為自己快樂而吃喝，而應為事奉上主而吃喝。

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撒迦利亞書的可能寫作時代（BC540-520作先知，520這年寫）：

　約雅斤被擄（BC 597）

　猶大亡國（BC 587）

　猶大基大利任省長（BC 587，不久被殺，耶40:5; 41:1--43:13）

　約雅斤得釋（BC 561）

　　約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵無子

　　約雅斤生毗大雅，毗大雅生所羅巴伯（代上3:19）

　古列攻陷巴比倫（BC 539）

　　所羅巴伯為省長（BC 539；即，設巴薩；拉1:8,11; 5:14-16）

　　大祭司約書亞（西萊雅生約薩達，約薩達生約書亞[或名耶書亞]）

　　先知哈該（既然能提及向省長與大祭司說話，便是同一時代）

　大利烏王（BC 522-468）

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楔子：

異邦猶大官員返回聖城，詢問先知撒迦利亞，

於五月間的日子，是否應當為國難日聖別、哀哭？

上主回答這類的問題，

向來都是同一個原則！

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大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，

耶和華的話臨到撒迦利亞。（1）

那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，

去懇求耶和華的恩，（2）

並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說，

我歷年以來，在五月間哭泣齋戒[分別為聖]，現在還當這樣行嗎？（3）

萬軍之耶和華的話就臨到我說，（4）

你要宣告國內的眾民和祭司，說，你們這七十年，

在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？（5）

你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？（6）

當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，

耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－求問齋戒，為主聖別，理應如此

耶和華的話又臨到撒迦利亞說，（8）

萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說，

要按至理判斷[要按誠實的公理判斷]，各人以慈愛憐憫弟兄。（9）

不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人[困苦的人]。

誰都不可心裡謀害弟兄。（10）

他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，

[他們卻不肯留意，給出叛逆的肩膀，耳朵沉重不肯聽，]（11）

使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。

故此，萬軍之耶和華大發烈怒。（12）

萬軍之耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽；

將來他們呼求我，我也不聽！（13）

我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。

這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，

因為他們使美好之地荒涼了。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－列祖背逆，不從律法，地就荒涼

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大利烏王第四年九月，

就是基斯流月初四日（BC518.12.07），

撒迦利亞得異象一年十個月之後；

上主的聖言再次臨到先知撒迦利亞。（1）

瑪代波斯任職的猶太人「伯特利沙利亞」（複合名乃巴比倫慣用）

打發利堅米勒（「外交發言人」之意），和一群跟從者，

從遙遠的巴比倫地來到猶大，求上主的恩，

並詢問在巴比倫地，是否仍應齋戒。

因為聖殿既然已經開始重新建造，上主已經聖地臨在，

在異邦的猶太人是否仍應於每年五月間紀念猶大的國難日，

於五月間要求自己禁食、哭泣，分別為聖，成為拿細耳人呢？

根據猶太曆及聖經記載，聖殿被毀的日期，

正是五月七日（王下25:9），或五月十日（耶52:12），

因此，五月間的日子是猶大國難日。

聖殿既然即將建成，國難日理所當然可以取消！（2-3）

上主要求撒迦利亞轉知巴比倫地來的傳話發言人，

告知異邦猶太人仍應遵守齋戒分別為聖的定例。

上主提醒，聖民豈能為自己吃喝或禁食呢？

瑪代波斯國內的餘民，七十年來，在五月及七月都禁食悲哀，紀念國難！

只是餘民七十年來，日子愈過愈好，只為自己吃喝與齋戒。

現在，餘民不應再為自己禁食、哀傷，而應在上主前為上主而齋戒、悔罪；

而吃喝也不應為自己快樂而吃喝，而應為事奉上主而吃喝。（4-6）

又，當七十年前，

耶路撒冷和四圍的城邑有居民正興盛、

南地示非拉地區丘陵高地有人居住的時候，

上主藉先知所宣告的話，百姓曾聽進去了嗎？

若聽進去了，豈會有後來的國難－－

聖殿被毀、聖城被火焚燒？（7）

上主要求撒迦利亞追想七十年前的猶大光景，

受罰被擄，是因為先祖沒有聽上主的話。

那時，上主要求首領及審判官，

要按誠實的公理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄；

不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和困苦的人。

誰都不可心裡謀害自己的弟兄。（9-10）

可是，這些首領及審判官卻故意忽略上主心意，

像耕牛調轉肩膀，顯出叛逆；

耳朵沉重，心裡剛硬如金鋼石。

聖民從上到下，不遵從上主律法，

也不聽從上主用靈藉先知所作的教導，

故此，萬軍之上主，大發烈怒。（11-12）

那時，上主以其人之道，反制其人之身－－

上主不斷地呼喚聖民，聖民不聽；

當聖民呼求上主時，上主也必不聽！（13）

於是，上主以旋風吹散聖民，

讓聖民被擄到素不認識的異邦中；

這樣，聖民因為犯罪就使聖地荒涼了，

甚至無人在聖地來往經過！（14）

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異邦猶大官員返回聖城，詢問先知撒迦利亞，

於五月間的日子，是否應當為國難日聖別、哀哭？

上主回答這類的問題，

向來都是同一個原則－－

聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油（撒上15:22）；

否則，必然受罰。

因為信仰裡的任何敬拜儀式，

都需出於誠實與真心，

不可以為了自己，

只能在上主面前謙卑、悔罪，

跟從、更新。

而信仰裡的任何人際關係，

全應合於公平正義，

審判官要把公理彰顯在聖域，

對弱勢要憐憫與恩慈，

不可落井下石！

結語：

上主一直都是希望他的兒女，

誠實敬拜、真心愛人，

上主並不依外表形式悅納人，

只願人以心靈與誠實與他交往。

自西元前1030年掃羅王獻祭，

至西元前520年先知撒迦利亞教導，

全是如此。

門徒遵守聖道，敬神愛人，

杜絕對主不虔，對人不義；

無論於內室或公領域，

無論禁食齋戒或慶典吃喝，

全應如此。

願主保守門徒，

捨己助人、榮神益人！