靈修記要：所羅巴伯建完聖殿，坐在管理的位上掌王權，承受上主所給的尊榮；而大祭司約書亞，坐在祭司的位上管理祭禮，事奉上主的聖所；省長所羅巴伯必然要與大祭司約書亞，籌定人與上主、人與人之間的和平，不可再像亡國前祭司與君王共同謀惡，不虔不義，所羅巴伯與約書亞，調合互不相容的君王與祭司職份，其用意在此！

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撒迦利亞書的可能寫作時代（BC540-520作先知，520這年寫）：

　約雅斤被擄（BC 597）

　猶大亡國（BC 587）

　猶大基大利任省長（BC 587，不久被殺，耶40:5; 41:1--43:13）

　約雅斤得釋（BC 561）

　　約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵無子

　　約雅斤生毗大雅，毗大雅生所羅巴伯（代上3:19）

　古列攻陷巴比倫（BC 539）

　　所羅巴伯為省長（BC 539；即，設巴薩；拉1:8,11; 5:14-16）

　　大祭司約書亞（西萊雅生約薩達，約薩達生約書亞[或名耶書亞]）

　　先知哈該（既然能提及向省長與大祭司說話，便是同一時代）

　大利烏王（BC 522-468）

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楔子：

八個異象意味著，更新與恢復！

八個異象以後，上主宣示建殿必成，

因而指示先知撒迦利亞要為大祭司製冠加冕，

暗指，真聖殿，祭司的職份同時可以是君王的職份！

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我又舉目觀看，見有四輛車從兩山[兩座山]中間出來；

那山[那兩座山]是銅山。（1）

第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。（2）

第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。（3）

我就問與我說話的天使說，主阿，這是什麼意思？（4）

天使回答我說，這是天的四風[四靈]，

是從普天下的主面前出來的[侍立於全地的主面前出來的]。（5）

套著黑馬的車往北方去，[紅馬往東方去]，

白馬跟隨在後[白馬往西方去]；有斑點的馬往南方去。（6）

壯馬出來，要在遍地走來走去[遍地巡察]。

天使說，你們只管在遍地走來走去[遍地巡察]。他們就照樣行了。（7）

他又呼叫我說，看哪，往北方去的已在北方安慰我的心[平服了我的怒氣]。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－四馬出來，奔向四方，壯馬巡行

耶和華的話臨到我說，（9）

你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀

[你要接受黑玳、多比雅、耶大雅等被擄之人的金銀]。

這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。

當日你要進他的家，（10）

取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，（11）

對他說，萬軍之耶和華如此說，看哪，那名稱為大衛苗裔的，

他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。（12）

他要建造耶和華的殿，並擔負[承受]尊榮，坐在位上掌王權；

又必在位上作祭司[又有一位祭司作在自己位上]，[使]兩職之間籌定和平。（13）

這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，

和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。（14）

遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華，

差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華，你們神的話，

這事必然成就。（15）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－收取金銀，製成金冠，放入聖殿

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撒迦利亞見第八異象，

兩座銅山之間，奔來四輛馬車；

第一輛紅馬拉著，第二輛黑馬拉著，

第三輛白馬拉著，第四輛斑馬拉著。

這時，兩座山轉成了古銅色，

表示強光照耀，日頭正從山間升起，

打在聖殿的銅柱上，銅柱反射陽光，銅山反應明亮；

以色列的黎明時光不遠了！（1-3）

撒迦利亞問這四輛車的意義，

這四輛車代表天的四方來的四靈，

四靈原本在全地的上主這裡事奉，

後來從全地的主這裡而出，為的是要巡行全地。（4-5）

黑馬往北方去，紅馬往東方去，

白馬往西方去，斑馬往南方去。

而壯馬領受命令，只管急速巡察遍地。

這些靈照吩咐而行，

北方去的安慰了上主的心，

讓巴比倫帝國消失，

甚至瑪代波斯也必滅亡，平服了上主的怒氣。

八個異象，在此結束。（6-8）

收取金銀，製成金冠，放入聖殿

然後，撒迦利亞要收取被擄之人的金銀，

這些金銀在西番雅的兒子約西亞的家中，

由黑玳、多比雅、耶大雅從巴比倫之地取回，

把它們放在約西亞家中。

撒迦利亞要進入約西亞家，把金銀取來做金冠冕，

這頂冠冕極為崇高，無可取代，

因為複數形單數義的冠冕，一如崇高的上主

（耶羅欣，也是複數單數義）。

等到冠冕製成，要為大祭司約書亞加冠，

王冠在祭司頭上，治理權與獻祭權合而為一；

同時，那名稱為大衛苗裔的，即，所羅巴伯

（名字意為「巴比倫的苗裔」，也是大衛的後裔，基督的先祖），

要建造聖殿，讓大衛的苗裔長起來，並且延續下去。（9-12）

所羅巴伯建完聖殿，坐在管理的位上掌王權，承受上主所給的尊榮；

而大祭司約書亞，坐在祭司的位上管理祭禮，事奉上主的聖所；

君王職份及祭司的職份相互調合，籌定和平！（13）

這冠冕的產權要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，

和西番雅的兒子賢（賢是約西亞別名，恩惠之意），

因為金銀非他們所獻，乃是撒迦利亞向他們索取而來；

而這冠冕的使用權，要歸聖殿所有，

祭禮進行時冠冕要戴在大祭司的頭上，

平時則放在耶和華的殿裡為記念。

君王職份與祭司職份合一，屬地與屬天並存，

預表了基督的君王與祭司職份合一、超越、內在！（14）

連遠方的人也要來建造耶和華的殿，

餘民就知道萬軍之上主，差遣撒迦利亞到聖地這裡來。

餘民若留意聽從上主，即，所事奉之上主的聖言，這事必然成就。（15）

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八個異象，

以騎馬的隊伍遍地巡行揭開（第一異象），

最後以騎馬的隊伍遍地巡行結尾（第八異象）。

騎馬的隊伍象徵上主的君臨與統治，

當上主主權彰顯在地上，必有更新與恢復。

八個異象意味著，更新與恢復，其邏輯結構如下－－

安息平靜（馬隊巡行），

仇敵殲滅（四匠四角）、聖城重建（人持準繩）、

祭司復職（離火之柴）、君王治理（金燈與樹）、

個人悔改（飛行書卷）、國家受審（鉛封量器）、

主怒綏靖（四靈巡行）。

八個異象以後，上主宣示建殿必成，

因而指示先知撒迦利亞要為大祭司製冠加冕，

暗指，真聖殿，祭司的職份同時可以是君王的職份！

摩西律法原來兩個職份不能在同一個人身上，

利未支派才領受祭司職份，祭司不能打仗，打仗越權；

猶大支派則領受君王職份，君王不能獻祭，獻祭必死。

就約書亞是大祭司來看，

原本亞倫後裔不能成為君王，

現在亞倫後裔儼然也能頭戴君王金冕，

這樣，祭司與君王的職份將來必然合一。

就所羅巴伯領受省長職份來看，

所羅巴伯是大衛的苗裔，就是君王，

而這時耶穌基督已在所羅巴伯的腰中，

耶穌基督依麥基洗德等次也是祭司，

這樣，所羅巴伯的腰中已有祭司與君王合一的苗裔。

省長所羅巴伯必然要與大祭司約書亞，

籌定人與上主、人與人之間的和平，

不可再像亡國前祭司與君王共同謀惡，不虔不義，

所羅巴伯與約書亞，調合互不相容的君王與祭司職份，

其用意在此！

結語：

門徒查考撒迦利亞書，

愈發覺得所有異象及指示，

必須以基督耶穌的角度來看，

才能解開。

全本聖經只有一個中心，

這個中心，即，耶穌基督。

耶穌基督是聖經的中心主題，

同時，也是門徒生命的核心，

離了耶穌基督，

不僅聖經奧秘難明，

聖道將支離破碎成為俗道，

門徒生命也將成為魔鬼生命！

願主憐憫我們！