靈修記要：非利士人原本居於克里特島，後來乘船過地中海，來到地中海的西南岸，因此非利士人也非迦南地的原住民，在迦南地，非利士被稱為「基利提」（今希臘半島以南的克里特，發音近似）。上主要攻擊迦南一切「先來」與「後到」的居民，因為迦南地就是「漂流者的家鄉」，上主要毀滅所有漂流到這裡的人，以致這地方將無人居住！

-----------------------------

西番雅書的可能寫作時代（BC640-609）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瑪拿西（BC695-640，共55年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亞們（BC640-639，共2年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約西亞（BC639-609，共31年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約哈斯（BC609，共3月）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約雅敬（BC609-598，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約雅斤（BC598，共3月）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西底家（BC597-586，共11年）

共治的情況　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　希西家、瑪拿西共治

南國先知：　　　　　　　　　　　北國先知：

烏西雅：彌迦（BC742-701）　　　　耶羅波安二世：約拿（BC793-753）

　　　　以賽亞（BC740-681）　　　　　　　　　　阿摩司（BC760-750）

瑪拿西：那鴻（BC663-612）　　　　　　　　　　　何西阿（BC753-715）

亞們：西番雅（BC640-621）

約西亞：耶利米（BC627-586）

　　　　哈巴谷（BC612-589）

約雅敬：但以理（BC605-530）

　　　　以西結（BC597-571）

西底家：俄巴底亞（BC586-550）

-----------------------------

楔子：

西番雅警戒猶大當權者後，

然後，宣布上主要審判列國，

這些國家位在猶大國的四面八方。

上主的刀砍向四面八方，

豈不會砍向他的子民猶大呢？

-----------------------------

異讀比對與確立主題

不知羞恥的[不願受教的]國民哪，你們應當聚集！[你們應當聚集！]

趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠[日子流逝如糠]，

耶和華的烈怒未臨到你們，

他發怒的日子未到以先[，你們應當聚集前來]。（1,2）

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！

當尋求公義謙卑，或者[也許]在耶和華發怒的日子可以隱藏[躲藏]起來。（3）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－無恥層峰，謙卑聖民，歸正為要

迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午[意想不到時]必趕出亞實突的民；

以革倫也被拔出根來。（4）

住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地阿，

耶和華的話與你反對[耶和華發言攻擊你]，說，我必毀滅你，以致無人居住。（5）

沿海之地要變為草場，其上有[要變為]牧人的住處和羊群的圈。（6）

這地必為猶大家剩下的人所得[猶大生還者所得]；他們必在那裡牧放群羊，

晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的神必眷顧他們，

使他們被擄的人歸回。（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－非利士地，草場復原，賜給猶大

我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，

就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。（8）

萬軍之耶和華以色列的神說，我指著我的永生起誓：

摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，

都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地[遍滿刺草與鹽坑，荒廢直到永遠]。

我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。（9）

這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。（10）

耶和華必向他們顯可畏之威，

因他必叫世上的諸神瘦弱[因他使地上所有的神明衰微]。

列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。（11）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－摩押亞捫，自高自大，遍滿鹽坑

古實人哪，你們必被我的刀所殺。（12）

耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。（13）

群畜，就是各國[各類]的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。

在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。（14）

這是素來歡樂安然居住的城，心裡說，惟有我，除我以外再沒有別的；

現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手[揮舞著手]嗤笑他。（15）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－古實亞述，野獸寄宿，受人嗤笑

-----------------------------

歸納釋義

無恥層峰，謙卑聖民，歸正為要

猶大國不願受教，層峰無恥至極！

西番雅要求猶大，

要趁上主命令未出之前，聚集起來，

再趁日子如糠被風吹飛逝前，聚集起來，

要趁主的烈怒未臨之前，聚集起來！

層峰聚集起來，趕快歸正，或者還有機會。（1,2）

而世上遵守上主律法的子民，是柔和謙卑的子民；

這樣的人仍要尋求上主、尋求公義與謙卑，

或者可以在主降怒的日子，躲過災禍。（3）

非利士地，草場復原，賜給猶大

西番雅宣佈上主對猶大週邊列國的審判：

非利士地的四大城，由南至北為迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫，

位於猶大支派示非拉區之西，為猶大國的西南沿海平原的大城；

迦薩（字意為「強壯」音同希伯來文「棄」）必然遭到棄，成為棄之地，

亞實基倫為沿海城巿，原本繁華，必然荒涼，

亞實突（字意為「追趕」）的臣民在正午意想不到時被人趕出，而成了趕出之城，

以革倫（音同希伯來文「連起拔出」）成了連根拔起之城。（4）

基利提（字意為「剪除」）人有禍了，因為要被上主剪除！

非利士人原本居於克里特島，後來乘船過地中海，來到地中海的西南岸，

因此非利士人也非迦南地的原住民，在迦南地，非利士被稱為「基利提」。

上主要攻擊迦南一切先來與後到的居民，因為迦南地就是漂流者的家鄉，

上主要毀滅所有漂流到這裡的人，以致這地方將無人居住，

最後，上主要使沿海平原變為牧場，

由於牧草豐美，這裡必成為牧人的住處與羊群的圈養所在！（5-6）

猶大國生還者，要在沿海平原牧放群羊。

亞實基倫有猶大牧羊人的足跡，

牧者白天放牧，晚上則躺臨在曾被毀棄的亞實基倫房屋中，

因為上主眷顧猶大餘民，使這群餘民解除被擄，歸回猶大。（6-7）

摩押亞捫，自高自大，遍滿鹽坑

摩押人與亞捫人辱罵猶大，

其實他們是羅德的後裔，因亂倫而生，

羅德與大女兒生下摩押，羅德與小女兒生下亞捫，（創19:37-38）

羅德與亞伯拉罕有血緣關係，

因此摩押、亞捫與猶大也有血緣關係。

這兩個同血緣兄弟不僅沒有幫助猶大，

而且還毀謗猶大，自誇自大、侵犯猶大的邊境。（8）

永活的上主起誓，

摩押必像所多瑪，亞捫必像蛾摩拉，

遍滿刺草與鹽坑，成為荒場，直到永遠；

所多瑪與娥摩拉，因得罪上主，

在死海東南角處，徹底毀滅，變為鹽場；

摩押與亞捫也必如此。

猶大餘民要擄掠摩押與亞捫，並且奪地。（9）

摩押、亞捫的驕傲自大，毀謗聖民，

上主不悅，向他們顯出威儀；

而且，上主要使地上所有的神明衰微，

各國百姓、海島居民，即世界子民，要在家鄉敬拜上主。（10-11）

古實亞述，野鳥寄宿，受人嗤笑

上主的刀要殺向古實，即，殺向南方；古實即埃及南方的蘇丹。

上主的刀同時要殺向亞述，即，殺向北方；北方是亞述必經之路。

上主毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。（13）

群畜，就是各類的走獸、飛鳥必在其中作窩；

鵜鶘（貓頭鷹）和箭豬（鸕鶿）要宿在宮殿廢墟的柱頂上。

在破敗窗戶內有鳴叫的聲音；

門檻都必毀壞，裝潢腐爛，香柏木已經露出。（14）

尼尼微向來是歡樂安然居住的城，

由上主英雄寧錄所造，傳世數千年，

西元前四、五世紀，還有底格里斯河的河水灌溉，

所以尼尼微心裡說，「世上惟有我最美，除我以外再沒有別的城了」！

這顯示世上的居民以大城為他們的神，

因為大城能使居民歡快縱情、安於現狀。

尼尼微後來漸漸成為荒場，

只能作為野獸躺臥之處，

路過此城的人，都舞弄著手嗤笑他。

時間一久，尼尼微更被沙塵埋於地下，

沒有人知道此城位在曠野的何方，

直到十九世紀，尼尼微才由考古挖掘出來。（15）

-----------------------------

生活應用

西番雅以猶大國為中心，

宣告東南西北方，都要見到上主的刀，

上主要殺找北方的亞述、

南方的古實，

同時也要砍掉東方的亞捫與摩押、

西方的非利士。

上主的刀砍向四面八方，

豈不會砍向他的子民猶大呢？

漂流者不會因地緣得救，

也不會因血緣得救；

地緣屬乎空間脈絡，血緣伴隨時間脈絡；

漂流者在地上是寄居者，

只有信靠上主，敬畏耶和華，才能得救；

因為只有與上主的關係，

才是超越脈絡，不受制於時空；

跟上主建立關係的寄居者，

上主才會賜基業給他，讓他牧放群羊！

結語：

迦南地是漂流者暫時的家鄉，

居民原本都不是住在此地，

因此，在迦南地的漂流之民，

統稱為「希伯來人」，意即，「漂流者」。

迦南地沒有原住民，只有早到與晚來之差別；

台灣也沒有原住民，也是早到與晚來之差別。

門徒在世也是一名寄居者，

不靠地緣得救，也不靠血緣得救，

唯靠主耶穌得救！

長在台灣的主門徒寄居在地上，

說得更準確一點，是暫住在台灣島上；

我們要感謝外國宣教士把福音帶來，

讓我們在台灣認識了我主耶穌基督；

而他們也把基督聖道活了出來，

讓門徒跟從主耶穌的腳行；

而門徒心中只願嚮往更美的家鄉，

就是在天上的城。（來11:13-16）