靈修記要：無論迦勒底人或者猶大，全都會受禍，唯有上主在他的聖殿，執行公平正義；因此，哈巴谷作了一個大結論，即，全地的人都當在上主面前肅敬靜默，等候上主的發落，上主要讓罪人受罰，而那些相信上主、以忠誠待上主的人，必然得生。

-----------------------------

哈巴谷書的可能寫作時代（BC612-589）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瑪拿西（BC695-640，共55年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亞們（BC640-639，共2年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約西亞（BC639-609，共31年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約哈斯（BC609，共3月）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約雅敬（BC609-598，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約雅斤（BC598，共3月）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西底家（BC597-586，共11年）

共治的情況　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　希西家、瑪拿西共治

南國先知：　　　　　　　　　　　北國先知：

烏西雅：彌迦（BC742-701）　　　　耶羅波安二世：約拿（BC793-753）

　　　　以賽亞（BC740-681）　　　　　　　　　　阿摩司（BC760-750）

瑪拿西：那鴻（BC663-612）　　　　　　　　　　　何西阿（BC753-715）

亞們：西番雅（BC640-621）

約西亞：耶利米（BC627-586）

　　　　哈巴谷（BC612-589）

約雅敬：但以理（BC605-530）

　　　　以西結（BC597-571）

西底家：俄巴底亞（BC586-550）

-----------------------------

楔子：

上主向哈巴谷宣示：

迦勒底人要受五禍，

因為他們多行不義。

而猶大也不會免災，

因為猶大也得罪了上主。

-----------------------------

異讀比對與確立主題

我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，

我可用什麼話向他訴冤[他可用什麼話回答我所疑問的]。（1）

他對我說，將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀[隨跑隨讀]。（2）

因為這默示有一定的日期，快要應驗[論及終局]，並不虛謊[絕不落空]。

雖然遲延，還要等候[你也要等候]；因為必然臨到，不再遲延。（3）

迦勒底人自高自大，心不正直[看哪，他的心在他裡面膨脹，不正直]；

惟義人因信得生。（4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－守望等候，毀滅終局，義人得生

迦勒底人[他]因酒詭詐，狂傲，

不住在家中[不安於室]，擴充心欲，好像陰間。

他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。（5）

這些國的民，豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說[題詩歌與俗語，嘲諷他說]，

禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，

多多取人的當頭[典當之物]，要到幾時為止呢？（6）

咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作[成為]他們的擄物嗎？（7）

因你搶奪許多的國，殺人流血，

向國內的城[向列國土地、城邑]並城中一切居民施行強暴，

所以各國剩下[剩餘]的民都必搶奪你。（8）

為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！（9）

你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

[你為本家圖謀羞恥的事，剪除多國的民，犯了罪，自害己命。]（10）

牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。（11）

以人血[鮮血]建城、以罪孽立邑[造鎮]的有禍了！（12）

眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，

不都是出於萬軍之耶和華嗎？（13）

認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地[要遍滿全地]，好像水充滿洋海一般。（14）

給人酒喝、又加上毒物[又傾囊而出]、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！（15）

你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！

耶和華右手的杯必傳到你那裡；你的榮耀就變為大大地羞辱。（16）

你向利巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你；

[黎巴嫩所受的殘暴必遮蓋你，野獸所遭遇的毀滅使你驚嚇；]

因你殺人流血，向國內的城[向土地、城邑]並城中一切居民施行強暴。（17）

雕刻的偶像，人將他刻出來[製造它的人將它刻出]，有什麼益處呢？

鑄造的偶像就是虛謊的師傅[做成偶像來做虛假的指引]。

製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？

[製造者倚靠本身所做的成品，做成啞巴的偶像，又有甚麼益處呢？]（18）

對木偶說醒起！對啞巴石像說起來！那人有禍了！

這個還能教訓人嗎[牠豈能指引人呢]？

看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。（19）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－五種惡行，引入五禍，不能免除

惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。（20）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－主在聖殿，全地的人，肅敬靜默

-----------------------------

歸納釋義

守望等候，毀滅終局，義人得生

哈巴谷要站在守望所，於望樓上觀看上主的回應；

究竟上主會用甚麼話，回答哈巴谷所提出的疑問。（1）

上主開口要求哈巴谷將上主指示的話語，

寫在一塊版上，使人容易讀到，且可以隨時讀到、隨處讀到。（2）

因為上主特殊的指示，應驗的日期就快到了，

所提到的猶大國結局，絕對不會落空。

如果這個結局遲延了，哈巴谷仍要等候，

因為必然應驗，會不再延遲下去。（3）

看哪，迦勒底的層峰，自高自大，心不正直；

只有相信上主、對上主忠誠的義人，才能得生；

因為上主對人類的審判標準已訂出，只依信靠來定奪誰能得生。（4）

五種惡行，引入五禍，不能免除

迦勒底人有五種惡行，上主一定報應，造成五禍，不能免除。

第一禍為「強佔別人，因而必被人搶奪」：

酒精使迦勒底人成為狂傲之人，

因此不安於自身的國境，極慾擴充；

心裡有如陰間與死亡那樣，不斷吞吃活人，而不滿足。

因為迦勒底不能知足，便以大軍攻取萬國，征服萬民都歸自己。（5）

列國的國民，必題詩歌與俗語，嘲諷迦勒底的行徑，說－－

迦勒底人有禍了，因為其不斷增添那不屬自己的財物，

奪取、強佔別國僅有的養生之物，

如同敲詐的債主不斷掠奪抵押物，要到幾時呢？（6）

有一天被迦勒底人咬傷的國，要強大起來，

被迦勒底人侵擾、殺害的邦，要忽然興起，

迦勒底人便成為這些國家的擄掠之物！（7）

因迦勒底搶奪許多的國家，殺人流血，

向列國的土地、城邑，並城中一切居民施行強暴，

所以各國剩餘的百姓，有一天要興起，必然搶奪迦勒底國。（8）

第二禍為「經營平安，倚靠高崗，仍然蒙羞，且傷了自身」：

在高處安放戰利品、不義之財，

並把家也安置在最安全的高崗上；

仍然無法免災，仍要受禍。（9）

迦勒底為本家圖謀羞恥的事，剪除多國的民，

早已犯了罪，必因這樣的罪，自害己命。

如果不是如此，就連牆裡的石頭也必呼叫，房內的棟梁也必應聲；

那些無生命的東西，都來證明迦勒底的罪行，

迦勒底怎麼可能免受災禍呢？（10-11）

第三禍為「流血以建城、殺人以設邑，必然虛空」：

迦勒底國用鮮血來建城、以罪孽來造鎮，必然虛空。

因為向來上主對人類之所獲之物，有至高的主權。

眾民所勞碌得來的被火焚燒，是出於上主；

列國由勞乏而得的歸於虛空，也是因為上主。

只要上主一出手，財產便重新配置，

更何況上主要處理迦勒底那不勞而獲、詭詐奪取之物！（12-13）

這樣，認識上主榮耀的知識，要遍滿全地，

好像水充滿洋海一般。

哈巴谷先在此作了一個小結論。（14）

第四禍為「迷惑列國、賜以毒物，讓列國羞辱，必然傾覆」：

迦勒底善於迷惑列國，正如那些勸酒之人，

將人灌醉，施以迷藥，讓醉酒之人露了下體。（15）

這樣，迦勒底也要受羞辱，被灌醉，露出下體，

讓全世界都知道迦勒底人並沒有受割禮；

當上主審判的杯降在迦勒底，迦勒底將失去榮耀。（16）

迦勒底向利巴嫩行強暴，

到時，像黎巴嫩受的殘暴必傾倒在迦勒底身上。

而迦勒底不斷蹂躪野獸，

到時，像野獸所遭遇的毀滅，必驚嚇迦勒底。

因迦勒底殺人流血，同時，向土地、城邑，

並城中一切居民施行強暴。（17）

第五禍為「敬拜偶像，虛假指引臨到，沒有導師，無法受益」：

迦勒底人雕刻偶像，接受偶像指引，

因此得著了虛假的引領，

倚靠啞吧偶像，毫無益處可言！（18）

迦勒底人對木偶說，醒起！

對啞巴石像說，起來！

木偶與石像，豈能指引人呢？迦勒底人有禍了。

而那些包裹金銀的偶像，毫無氣息，

不能成為人的生命教師。（19）

主在聖殿，全地的人，肅敬靜默

無論迦勒底人或者猶大，全都會受禍，

唯有上主在他的聖殿，執行公平正義；

因此，哈巴谷作了一個大結論，

即，全地的人都當在上主面前肅敬靜默，

等候上主的發落，上主要讓罪人受罰，

而那些相信上主、以忠誠待上主的人，必然得生。（20）

-----------------------------

生活應用

迦勒底人要領受五禍－－

強佔別人之禍。

倚靠高崗之禍。

流血建城之禍。

迷惑列國之禍。

敬拜偶像之禍。

而猶大也有二禍，

諸如，不公不義、敬拜偶像。

上主一定審判不虔、不義，

唯義人必因信得生；

當上主主持公道時，

全天下人只能肅靜、靜默不語。

結語：

上主門徒忠心跟隨，

全然信服真道，

必然因信稱義而得生。

上主門徒在面對上主審判時，

仍然肅靜、靜默，

並不倚靠自己的義，

只仰望上主的救恩與引導。

舊約的門徒與新約的門徒，

全是因信得救、因恩稱義，

因為上主掌權直到永遠！