靈修記要：上主正抗告以色列，質問百姓－－上主有哪一點對不起百姓？上主曾對百姓做了甚麼對不起的事？究竟是甚麼事讓百姓感到這麼厭煩？難道上主對百姓不曾拯救、引領、保護、餵養？可是聖民為何仍然拜偶像、殺先知、圖惡謀、奪財物，不虔不義、毫無憐憫？上主要百姓回答！

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彌迦書的可能寫作時代（BC742-701）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

南國先知：　　　　　　　　　　　北國先知：

烏西雅：彌迦（BC742-701）　　　　耶羅波安二世：約拿（BC793-753）

　　　　以賽亞（BC740-681）　　　　　　　　　　阿摩司（BC760-750）

瑪拿西：那鴻（BC663-612）　　　　　　　　　　　何西阿（BC753-715）

亞們：西番雅（BC640-621）

約西亞：耶利米（BC627-586）

　　　　哈巴谷（BC612-589）

約雅敬：但以理（BC605-530）

　　　　以西結（BC597-571）

西底家：俄巴底亞（BC586-550）

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楔子：

彌迦說，

上主並沒有對不起聖民，

聖民卻總是對不起上主！

這樣，聖民的出路何在呢？

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異讀比對與確立主題

以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。（1）

山嶺和地永久的根基阿，要聽耶和華爭辯的話！

因為耶和華要與他的百姓爭辯[因為耶和華要抗告他的百姓]，與以色列爭論。（2）

我的百姓阿，我向你做了什麼呢？

我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明[你可以回答我]。（3）

我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；

我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。（4）

我的百姓阿，你們當追念摩押王巴勒所設的謀，和比珥的兒子巴蘭回答他的話，

並[並追念]你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－上主控訴，百姓忘恩，山岡為證

我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？

[我]豈可獻一歲的牛犢為燔祭[朝見他]嗎？（6）

耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？

我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？

為心中的罪惡獻我身所生的嗎[為心中的罪惡獻我所親生的嗎]？（7）

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？

只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－最美之祭，公義憐憫，與主同行

耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。

你們當聽[留心]是誰派定刑杖的懲罰。（9）

惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？（10）

我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？（11）

城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。（12）

因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼

[我擊打你，使你受傷，因你的罪惡，使你受重傷]。（13）

你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。

你必挪去，卻不得救護[逃脫]；所救護的[所逃脫的]，我必交給刀劍。（14）

你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。（15）

因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；

因此，我必使你荒涼[使你受重傷]，使你的居民令人嗤笑，

你們也必擔當我民的羞辱。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－聖城議會，行惡已深，領受刑杖

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歸納釋義

上主控訴，百姓忘恩，山岡為證

上主要求以色列聽上主的控訴，

上主在山嶺和岡陵前訴說案情，山嶺和岡陵成為了證人。

上主抗告以色列，質問百姓－－上主有哪一點對不起百姓？

曾對百姓做了甚麼對不起的事？究竟甚麼事讓百姓這麼厭煩？

上主要百姓回答！（1-3）

上主要求百姓細數恩典，因為上主未曾對不起百姓，

因為上主曾救贖了百姓，把以色列從埃及領出來，讓百姓不在作奴隸；

上主也曾差遣摩西、亞倫，和米利暗在以色列前面行；

以色列人要追念七百年前，

百姓在被領出埃及後，摩押王的惡謀臨到，假先知有意咒詛及背叛，

上主依然管教巴蘭，破解了巴勒的惡謀。

同時，也應追念七百前，

百姓從什亭到吉甲所遇見的事，上主公義的作為相隨，

以致約書亞能陪著百姓過約但河。

因此，是以色列百姓對不起上主，上主一直都沒有對不起百姓。（4-5）

最美之祭，公義憐憫，與主同行

至高者沒有對不起百姓，是百姓對不起至高者，

因此，當彌迦朝見上主，在至高者面前跪拜、獻祭，

心想，果真這樣的話，自己在上主面前當獻甚麼呢？

彌迦以為，自己豈可獻最貴重的祭物給至高者呢？

上主將會接受一歲的燔祭作為貴重禮物，

讓自己付完贖價朝見他嗎？（6）

彌迦反省著百姓每天的祭禮，又認為－－

上主豈是喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？

上主豈是悅納自己獻上頭生的長子，或獻上自己親生子，為贖罪過呢？

上主從來就不喜悅百姓獻「人祭」，以朝見上主，這是異教的祭禮；

同時，上主也不喜悅百姓各樣的合法祭物，因為百姓天天得罪上主！（7）

因此，彌迦把上主的心意向百姓喊了出來－－

世人哪，上主已指示你何為善。上主向你所要的是什麼呢？

只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上主同行。（8）

聖城議會，行惡已深，領受刑杖

上主向聖城呼叫，城中敬畏上主之名的人，是有智慧的；

聖城所屬的支派與議會應當聽，以留心上主刑杖，因懲罰必臨。

彌迦看到，聖城中惡人的家裡，

仍有不實的升斗容器、不公道的天平、不足重量的法碼，

為惡人積儹了不義之財；買賣交易若充滿欺騙來，豈能算公義呢？

至於城裡富有人家，則滿口謊言，舌頭詭詐，以強暴待窮人，

對待弱勢若充滿行強暴，豈能算憐憫呢？（9-12）

為了這緣故，上主要擊打聖城，

聖城因罪惡受罰而重傷，且留下傷痕；

聖城百姓要吃，卻吃不飽，百姓們的饑餓，必顯在聖城裡。

百姓想逃到安全的地方，雖能從聖城中離開，卻不得逃脫；

而那些逃脫的，上主必將逃脫的難民交給刀劍。（13-14）

聖城的百姓，辛苦工作，但徒勞無功，

因為撒種，不得收割；踹橄欖，得不著橄欖油；

踹葡萄，出不了汁，得不著葡萄酒喝。

因為聖城守暗利的惡規－－鼓勵百姓拜偶像，

行亞哈家一切所行的－－殺害先知，貪圖財物，以惡謀待人；

因此，上主必使聖城受重傷、全然荒涼，

路過的人要嗤笑聖城的居民，聖城的百姓因而擔當了聖民的羞辱。（15-16）

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生活應用

上主向來不曾對不起聖民，

對聖民行拯救、引領、保護、餵養之功。

可是，聖民一直對不起上主，

拜偶像、殺先知、圖惡謀、奪財物，

用變小的升斗，不義的天平，減重的法碼，

作生意，騙取財富；

還想用最貴重的禮物獻給上主，

來證成自己行為的合法性。

上主因而要向山嶺控訴，

請岡陵出來見證富人與統治階層的不義。

上主向聖民要的東西極合情、合理、合法，

根據上主自己所頒的美善律例，

上主只要百姓行公義，好憐憫，

存謙卑的心，與上主同行。

結語：

門徒接受上主的拯救、

引領、保護、餵養！

同時，門徒也願根據美善聖道，

行公義，好憐憫，

存謙卑的心，與上主同行。　

這不容易做到，

但門徒可以時時倚靠基督，支取能力；

因為門徒得著基督，必能實行出來！