靈修記要：不要在報告城，報告無情戰火！別哭，千萬別哭！卻要在灰塵之家的灰塵中翻滾！美麗的居民蒙羞了，不再美麗；正要出來的難民，已經全裸，怎麼好意思逃出來呢？鄰埠的哭聲，使鄰近的人無處可站……

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彌迦書的可能寫作時代（BC742-701）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

南國先知：　　　　　　　　　　　北國先知：

烏西雅：彌迦（BC742-701）　　　　耶羅波安二世：約拿（BC793-753）

　　　　以賽亞（BC740-681）　　　　　　　　　　阿摩司（BC760-750）

瑪拿西：那鴻（BC663-612）　　　　　　　　　　　何西阿（BC753-715）

亞們：西番雅（BC640-621）

約西亞：耶利米（BC627-586）

　　　　哈巴谷（BC612-589）

約雅敬：但以理（BC605-530）

　　　　以西結（BC597-571）

西底家：俄巴底亞（BC586-550）

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楔子：

彌迦住在猶大的摩利沙迦特，

乃士非拉平原的一座鄉村城，

此城位於耶路撒冷西南40公里。

http://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/105.GIF

彌迦與以賽亞一樣，親眼目睹北國的滅亡，

並且感受到亞述王西拿基立的進逼！

彌迦可能是以賽亞的學生，

以賽亞是京城的先知，宮廷史學家（時間向度），

彌迦是鄉野的先知，鄉野文學家（空間向度），

他們都預言了主耶穌的降生。

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異讀比對與確立主題

當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，

摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。（1）

萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！

主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。（2）

看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。（3）

眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。（4）

這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。

雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？

猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？（5）

所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；

也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。

[我必掀開他的地基，將地基所用的石塊，倒在山谷裡。]（6）

他一切雕刻的偶像必被打碎；他所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；

因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。

[因為那是從妓女雇價聚積而來，日後仍歸回為妓火雇價]（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－先知呼籲，要聽要看，上主來臨

先知說，因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；

又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。（8）

因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門

[蔓延到猶大，及於我百姓的城門，直到耶路撒冷]。（9）

[你們]不要在迦特報告這事，總不要哭泣；

我在伯亞弗拉滾於灰塵之中[你卻要在伯亞弗拉的灰塵中翻滾]。（10）

沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。

撒南的居民不敢出來[撒南的居民豈不裸身羞愧地出去嗎？]。

伯以薛人的哀哭使你們無處可站。（11）

瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，

因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。（12）

拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民[女子]的罪由你[他]而起；

以色列人的罪過在你那裡顯出。（13）

猶大阿，你要將禮物送給摩利設迦特。

亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。（14）

瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；

以色列的尊貴人[榮耀]必到亞杜蘭。（15）

猶大阿，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，

使頭光禿，要大大地光禿[要擴張光禿]，如同禿鷹，

因為他們都被擄去離開你。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－先知傷痛，赤身露體，唱著哀歌

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歸納釋義

先知呼籲，要聽要看，上主來臨

彌迦在南國猶大昌盛期作先知，

約坦王的父親鳥西雅於西元前750年，把國勢推向頂峰，

商業活動達於亞拉伯。

西元前740年約坦繼位，與北國比加王一起反亞述。

西元前735年亞哈斯登基，則與亞述結盟，引狼入室。

亞述在西元前735年以後的二十年，

成為了北國與南國的威脅；

西元前722年北國被亞述滅亡；

西元前716年希西家登基，作了改革；

強化耶路撒冷城牆，開鑿希西家水道，

廢去邱壇、柱像、亞舍拉，打壞摩西銅蛇；

銅蛇已立在聖殿區超過七百年，也成了聖民敬拜的對象。

彌迦活動的範圍在士非拉平原區，

士非拉區兵家必爭，也是商旅發財之地。

亞述於西元前734,711. 701年都曾侵入此區。

彌迦的工作在動盪的世代，

指出北京與南京的罪惡。

彌迦說北京與南京，都要聽；

上主已經在聖殿見證了北國與南國的不是！

同時，彌迦要求聖地的全民也要看；

上主已經從居所離開，步行在高處，

因此大山消融，深谷崩裂，土石沖下山坡！（1-4）

因為雅各的子孫犯罪，

所以撒瑪利亞地區要變成亂堆，

保障的地基被掀開，大石塊被投入山谷。

同時，所有與淫亂有關的偶像敬拜要被毀掉

那些因妓女而有的經濟效益要被拔出，歸到異教的神廟中。（5-7）

先知傷痛，赤身露體，唱著哀歌

彌迦非常傷痛，赤身露體走在街上，

像舵鳥哀鳴，如野狗哭號；

因為撒瑪利亞地區的戰火，

一定燒到士非拉地區，任何城門都不放過

然後，延及聖城耶路撒冷！（8-9）

於是，彌迦唱起輓歌，

使用雙關語，也使用同音字，

且配合著士非拉地區的地名，

暗示猶大遭災的慘狀－－

不要在迦特城（報告城），報告無情戰火！

（原文「迦特」一詞的字音與「報告」一詞的字音相近）

別哭，千萬別哭！卻要在伯亞弗拉（意即，灰塵之家）的灰塵中翻滾！（10）

沙斐（意即，美麗）的居民，蒙羞不再美麗；

撒南（意即，出來）的難民，已經全裸，怎麼好意思逃出來呢？

伯以薛（意即，鄰埠）的哭聲，使鄰近的人無處可站！（11）

瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，卻得著了苦毒，

（原文「瑪律」的字音與「苦毒」的字意相近）

這是因為災禍從上主那裡臨到耶路撒冷的城門。（12）

戰車買賣集散中心，拉吉的居民哪，要用快馬套車！

（原文「拉吉」的字音與「馬」字音相近）

聖城耶路撒冷的罪由撒瑪利亞而起；

北國以色列人的罪過在南國猶大人這那裡顯出來了。（13）

猶大將禮物送給一名許了婚的女子（摩利設迦特），

猶大的城邑，要成為被擄之物，送給強權，

好像嫁妝送出，永遠回不來了！

（摩利設，意即，許了婚的女子）

亞革悉（意即，欺騙）的眾族，應起來抵擋敵兵，

誰會想到他們用詭詐待以色列諸王；（14）

（亞革悉城在拉吉之東北不遠處，假裝出兵）

瑪利沙（音與奪取一詞相近）的居民，也躲不掉災禍；

上主必使那「奪取」的敵軍，來到奪取之城；

瑪利沙在猶大北境，地勢險要，原可避免奪取之災。

以色列的榮耀必藏到大衛王的亞杜蘭洞內，

榮耀就被遮蔽了。（15）

猶大要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，

使頭光禿，而且要擴張這光禿，如同禿鷹，

因為舉哀的傷痛極大，兒女都被擄走，離開了本家本鄉！（16）

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生活應用

彌迦形容悲情城巿，

使用文學性筆法描述，

聖民一看就懂，我們不能看懂！

士非拉地區的悲情，可以這樣比方，

即，當台北巿受上主審判，會是這樣－－

淡水成了鹽水；古亭不再古樸；

陽明山是火燒山；冷水坑火山口迸發岩漿；

木柵轉成了地牢，佳士如林的士林駐滿士兵；

天母原來就是墳地，就回歸真正天畝了；

大稻埕碼頭，不再曬榖，異議人士在此等候上船，

準備到外海，佔領軍為省下子彈，所以用水來淹！

慘哉！

我從小長在士林，台北，

就是所謂的「天龍國」；

天龍國不屬上主，

上主的審判必臨，

慘狀絕不輸猶大士非拉地區！

當然，我這樣寫，

沒有住在台北的人，

可能看不懂我在寫甚麼！

所以，彌迦的用意，我們就可以明白了。

結語：

門徒不高舉今生驕傲，

也不在現世繁華裡留連忘返；

101大樓再高，

高不過上主的那「至高」，

信義計劃區再貴，

也不比「因信稱義」尊貴。

門徒的眼目在天上，不在地上，

因為保羅說，

你們當思念天上的事，

不要思念地上的事！