靈修記要：日頭愈來愈毒，暑氣從約拿頭頂落下，約拿便腦袋發昏，心裡不是滋味。約拿再次求死，以為現在死了比活著還好；因為上主沒有讓尼尼微倒塌，卻讓蓖麻、草棚與約拿三者「燃燒了」起來；這實在太不合理了！可是，上主為何一定要順從約拿的信念與期盼呢？

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約拿書的可能寫作時代（BC793-753）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

南國先知：　　　　　　　　　　　北國先知：

烏西雅：彌迦（BC742-687）　　　　耶羅波安二世：約拿（BC793-753）

　　　　以賽亞（BC740-681）　　　　　　　　　　阿摩司（BC760-750）

瑪拿西：那鴻（BC663-612）　　　　　　　　　　　何西阿（BC753-715）

亞們：西番雅（BC640-621）

約西亞：耶利米（BC627-586）

　　　　哈巴谷（BC612-589）

約雅敬：但以理（BC605-530）

　　　　以西結（BC597-571）

西底家：俄巴底亞（BC586-550）

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楔子：

約拿與上主起了爭議，

表面上看來人應順從上主，

不應與上主抗爭；

這樣的理解，約拿順命或不順命，

便成了信息之核心。

但這只是表面的情況，

若我再仔細思考，

讓約拿順命或不順命的理由，

才是信息的核心；

因為，上主與約拿間，

有了義、利之爭！

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異讀比對與確立主題

這事約拿大大不悅，且甚發怒，（1）

就禱告耶和華說，耶和華阿，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？

我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，

並且後悔[並且心生憐憫、轉意]不降所說的災，

所以我急速逃往他施去。（2）

耶和華阿，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。（3）

耶和華說，你這樣發怒合乎理嗎[你是這樣生氣嗎]？（4）

於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，

坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－亞述悔改，約拿發怒，搭棚城外

耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，

影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚[成為蔭影遮蓋他的頭，使他免受苦]；

約拿因這棵蓖麻大大喜樂。（6）

次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁[它就枯乾了]。（7）

日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，

日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，

他就為自己求死，說，我死了比活著還好！（8）

神對約拿說，你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎[你因這棵蓖麻這樣生氣嗎]？

他說，我發怒以至於死，都合乎理[都是正確的]！（9）

耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；

一夜發生，一夜乾死[一夜就枯死]，你尚且愛惜；（10）

何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，

並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（11）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－愛惜蓖麻，超過人畜，領受責備

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歸納釋義

亞述悔改，約拿發怒，搭棚城外

上主讓尼尼微全城的人都悔改，領受救恩，

約拿大大的在上主面前不開心，並且非常生氣。（1）

約拿向上主禱告，提到在以色列國對上主說過的話；

約拿認為上主有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，

必向以色列國轉意，不降所說的災，特別是從亞述來的攻伐。

但上主那時卻默示約拿，上主會向亞述國轉意，使亞述國悔改；

上主若不滅亞述，亞述已日漸強大，必是以色列國威脅，

所以約拿急速逃往西班牙，求上主一定要降災亞述。（2）

現在，上主果真讓亞述悔改，必然會傷害以色列國，

於是，約拿求上主取他性命，因為死了比活著時好，

不必看到亞述對以色列的蹂躪！（3）

上主認為，約拿的生氣甚為不應該，

因為上主的心意是全世界歸他，不只是以色列家蒙恩而已；

顯然約拿達不到上主的高度。（4）

於是約拿出城，坐在尼尼微城的東邊，

在那裡為自己搭了一座棚，

坐在棚的蔭下，要看看尼尼微城是否會被上主摧毀？（5）

愛惜蓖麻，超過人畜，領受責備

上主安排了一棵蓖麻，讓它很快生長高過約拿的棚，

這樣，三公尺高的蓖麻，葉大蔭濃，

便成為涼蔭，立即可遮蔽約拿的頭，使約拿免受日曬之苦；

約拿心想，還有三十多日的等候，必是天天嚴熱，

終於因這棵蓖麻的出現，可以忍受得住，因而大大喜樂。（6）

沒想到，蓖麻只能活命一天，

第二天的黎明，上主安排一條蟲子咬掉這蓖麻的根部，

由於水份達不到頂端，蓖麻很快就枯乾了。（7）

這是上主顯給約拿的第二個神蹟，

第一個神蹟是安排魚腹，第二個神蹟是安排蓖麻；

全都是為了管教。

後來，太陽出來了，

上主又安排炎熱的東風，吹向草棚，草棚也被曬乾；

日頭愈來愈毒，暑氣從約拿頭頂落下，約拿便腦袋發昏，心裡不是滋味。

約拿再次求死，以為現在死了比活著還好；

因為上主沒有讓尼尼微倒塌，卻讓蓖麻、草棚與約拿「燃燒了」起來；

這實在太不合理了！

可是，上主為何一定要順從約拿的信念與期盼呢？（8）

上主再次責備約拿，

其實約拿根本不必為上主所賜的蓖麻枯死而生氣，

就問約拿－－約拿可以這麼生氣嗎？這怒氣的合理性何在？

約拿認為自己的發怒與求死都是正確的，

因為蓖麻遮蔭對自己有利，尼尼微傾覆對以色列有利！（9）

但是上主不為滿足人間利益，而與被人類利用，

而是為了滿足上主的公義，而與萬民相交；

這公義是甚麼呢？即，上主願萬人得救，不願一人沉淪。

上主以為，這蓖麻不是約拿栽種的，也不是約拿培養的；

一夜發生，黎明時就枯死，約拿尚且愛惜；因為對約拿有利，（10）

那麼，尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，

還有許多牲畜也在那裡活命，上主豈能不愛惜呢？（11）

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生活應用

約拿與上主起了爭議，

表面上看來人應順從上主，不應與上主抗爭；

這樣的理解，約拿順命或不順命，便成了信息之核心。

但這只是表面的情況，

若我再仔細思考，

讓約拿順命或不順命的理由，

才是信息的核心；

因為，上主與約拿間，

有了義、利之爭！

為何約拿不能放下自我？

為何約拿不能為尼尼微的百姓，

犧牲自己的利益或以色列的國家利益？

約拿是從以色列國的角度出發看世界，

而上主是從神國的角度出發看世界；

約拿因而只能宣講以色列國強盛繁榮的信息，

不能宣講上主讓仇敵悔改的信息！

約拿做不到的事，耶穌基督做到了，

惟有基督在人類還是罪人與敵人的時候，

就為人類上了十架，

上主的愛就在此向人類顯明出來，

而上主的愛，就是上主的義！

這義，上主不僅向世人將自己顯示為公平正義－－

各民族都是上主眼中的浪子，上主希望萬民歸回父家，

同時，上主也向世人顯示自己期望世人因信稱義－－

藉著先知向世人宣講悔改的信息，而歸入上主的名下。

所以耶穌後來說，約拿的神蹟是最偉大的神蹟，

因為上主在約拿身上的工作，不是為了「利」，而是為了「義」！

上主的作為，

若是為了人的利，

上主便是阿拉丁神燈裡的精靈，

只為主人服務－－

但上主是至高全能的主，不是為人服務的精靈！

上主的作為，

更是為了讓人稱義而有，

上主邀請人回家，

從古至今，上主這樣的心意，

始終如一，並沒有改變過！

結語：

門徒體會上主心意，

能得著更高的高度，

便不會因利益而自我局限，

也不會因短視而攔阻上主的作為！

門徒在上主面前不求利，只求義；

因求「利」而有的順命，

只是暫時順命，表面上的順命。

門徒追求義，

因為上主已在基督裡表明此「義」；

因此門徒只跟從基督－－

背起十架來，追求「成義」，

與世界分別，不斷「成聖」；

便能脫離約拿的枷鎖，

進到完全的地步。