靈修記要：奸商賣東西時將升斗弄小，好讓五穀物流出去少一點，收取貨物之銀兩則將法碼弄大，好讓買者的碎銀經過天平時多放一些，百姓以為買到了等價的東西，其實東西的量變少了，價銀卻給多了；不實的升斗欺人，讓人以為東西足量，詭詐的天平騙人，讓人給付更多銀錢，真是可惡！

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生活應用

以色列各城滿有奸商，

賣東西利用不實升斗，給得愈少愈好，

收價銀使用不實法碼，收得愈多愈好；

窮人被踐踏，困苦人更為苦楚！

因此，結局到了，

地震要使土地液化流失，

同時，日月無光、風雲變色，

土地被黑暗籠罩著；

上主真是大大震怒了。

由於世俗之道變成了聖道，

聖道因而隱藏起來，

百姓想聽上主聖道，

到處尋找，仍沒有聖道可聽。

以色列人無論指著哪一座偶像起誓，全都要仆倒，

無論以為自己走了哪一條活路，全都是死路一條，

上主一定要做成這事！

結語：

門徒在世上工作，

不可像奸商那樣奸邪、欺騙，

門徒與客戶相交，

不可使用厚黑學原則，讓人進入圈套。

這便是門徒在世行事為人的愛鄰原則。

若門徒依聖道與世人交往，

文化使命必然達成，

文化使命的真正意涵，

不只在具體創作如何、如何，

而在具體創作之作者的為人如何、如何！

作品是作者屬靈生命的彰顯，

雖作品的價值開顯著存有的獨特性格，

但這性格必須在基督裡與基督連結，

且被基督檢證與批判。

這個世界的人都在找聖道，

都在找上主的話語，都在找耶穌基督，

世人到處找聖道，卻沒有聖道可聽，

這個責任需由門徒來負。

文化使命的目的，

是要把人領到基督面前，

讓人住在基督裡，結出生命的果子。

願與門徒們共勉！

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阿摩司書的可能寫作時代（BC760-750）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

北國先知…………………………………..南國先知

阿摩司（BC760-750，共11年）…….....

何西阿（BC753-715，共38年）……….彌迦（BC742-687，共56年）

……………………………………………..以賽亞（BC740-681，共60年）

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楔子：

阿摩司認為結局到了，

夏天的水果已經成熟，

不公不義的以色列人準備接受審判。

地土震動，日月無光，

聖道隱藏，俗道盛行，

拜偶像的，全都仆倒！

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異讀比對與確立主題

主耶和華又指示我一件事[主耶和華讓我看見一件事]：

我看見一筐夏天的果子。（1）

他說，阿摩司阿，你看見什麼？我說，看見一筐夏天的果子。

耶和華說，我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。（2）

主耶和華說，那日，殿中的詩歌變為哀號；

必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。（3）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－夏果成熟，死屍亂，靜默哀哭

你們這些要吞吃[踐踏]窮乏人、使困苦人[使國中困苦人]衰敗的，

當聽我的話！（4）

你們說，月朔幾時過去，我們好賣糧；

安息日幾時過去，我們好擺開麥子；

賣出用小升斗，收銀用大戥子

[賣東西時將升斗弄小，收銀兩時將法碼弄大]，

[我們要將伊法變小，又將舍客勒變大]，用詭詐的天平欺哄人，（5）

好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，

將壞了的麥子[將爛掉的麥子]賣給人。（6）

耶和華指著雅各的榮耀[雅各的狂妄]起誓說，

他們的一切行為，我必永遠不忘。（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－奸商橫行，操控賣買，踐踏窮乏

地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？

地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。（8）

主耶和華說，到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。（9）

我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。

眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，

至終[其結局]如痛苦的日子一樣[自始至終都是痛苦的]。（10）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－土地液化，天象失序，至終忱慟

主耶和華說，日子將到，我必命饑餓降在地上。

人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

[不是沒有食物的饑荒，也不是沒有水的乾渴，而是沒有耶和華話可聽。]（11）

他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，

尋求耶和華的話，卻尋不著。（12）

當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。（13）

那指著撒瑪利亞牛犢[撤瑪利亞的罪]起誓的說，

但哪，我們指著你那裡的活神起誓；

又說，我們指著別是巴的神道[活道、生存之路]起誓。

這些人都必仆倒，永不再起來。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－無道可聽，饑餓乾渴，全都仆倒

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歸納釋義

夏果成熟，死屍亂，靜默哀哭

上主讓阿摩司看到的第四個異象是－－

阿摩司看見一整筐水果，這筐水果，是夏天成熟的水果；

這表示事情終於有了結果，時機已經成熟！（1）

上主認為，以色列民的結局到了，

必不再寬恕聖民，要對以色列國進行審判了！（2）

上主非常清楚審判的那日子要臨到，

伯特利神廟中的詩歌變為哀歌，由婦女哀哭，吟唱；

有許多死屍，被拋棄在各地！

噓！別發出任何聲音，因為心裡難受！（3）

奸商橫行，操控賣買，踐踏窮乏

以色列中存在著奸商，層峰不加以節制，

因此這群奸商使國中窮乏人遭到踐踏，

使困苦人愈發的衰敗，

這群奸商當聽上主的警告！（4）

奸商想在每月初一時，繼續作買賣得利，

可是他們還是需要到聖殿敬拜上主，

然而，到聖殿敬拜是相當不合經濟利益的，

因此，他們希望守月朔的時間趕快過去，以便買賣糧食；

同時，也希望安息日的敬拜趕快結束，

好讓他們打開倉房，把穀物陳列出來。

奸商賣東西時將升斗弄小，好讓五穀物流出去少一點，

收取貨物之銀兩則將法碼弄大，好讓買者的碎銀經過天平時多放一些，

百姓以為買到了等價的東西，其實東西的量變少了，價銀卻給多了；

不實的升斗欺人，讓人以為東西足量，

詭詐的天平騙人，讓人給付更多銀錢，真是可惡！（5）

奸商這樣做的結果，貧寒人被賣作奴隸；

一雙鞋的價值，便能讓窮乏人失去自由之身；

奴隸愈來愈可憐，用自由去換那爛掉或碎了的麥子，是常有的事！（6）

奸商的行徑，上主全看在眼裡！

上主要責備雅各的狂妄，並且指著自己的榮耀起誓，

必永遠記念雅各的作為，不忘卻這些不公不義的事！（7）

土地液化，天象失序，至終忱慟

土地要因奸商的剝削而震動，

地上的居民要悲哀；

地震的猛烈，要如河水那樣擺盪，

尼羅河如何漲溢兩岸，埃及河面如何上上下下，

以色列的土地也必如此上下震動、前後搖晃；

連土地都液態化了，可見上主的震怒有多大！（8）

天體的運動也因奸商的詭詐而失序，

上主要使太陽在午間落下，這不是日蝕的自然現象，

白晝竟然成了黑夜，地就被黑暗權勢籠罩；

風雲變色、日月無光，上主徹底厭棄了以色列！（9）

同時，歡慶的節期早已被上主收回，婦女的歌頌轉成哀哭；

全民腰束麻布，悲哀絕望，拔掉頭髮，好像失去了獨生兒子；

自始至終都是痛苦的，甚至結局的苦痛比平日更為多些。（10）

無道可聽，饑餓乾渴，全都仆倒

上主日子將到，

上主必命定一種屬靈的饑荒降在地上；

人不是因沒有食物的饑餓，也不是因沒有水喝的乾渴，

而是沒有耶和華話可聽而饑餓而乾渴。（11）

以色列人必飄流，從這地中海到死海，

或者，必從北邊到東邊，往來奔跑，

以色列人在應許之地全境，要尋求上主的話，卻尋找不著；

由於假先知、假祭司充斥聖域，俗道變成了聖道。（12）

上主審判來到的那日，

美貌的處女和少年的男子必因乾渴而頭腦不清、發昏；

美貌與年輕已經不能解決人的饑餓與乾渴。（13）

上主指著撒瑪利亞的罪惡起誓，

上主一定要讓那指著但城起誓的以色列人仆倒，

住但城的人以為自己在拜活神；

上主也要讓那指著別是巴起誓的以色列人仆倒，

住別是巴城的人以為自己走上了一條活路；

即，上主要讓以色列全境指著自己城裡偶像起誓的那些人，

全都仆倒，永不再起來。（14）