靈修記要：祭司亞瑪謝認為阿摩司是一名江湖術士，只會幻想而已，絕不是北國先知！還認為，阿摩司應該立即返回猶大地，在猶大地說預言，混口飯吃便是，卻不該在伯特利說預言，因為北國君王的聖所和宮殿，崇高偉大，豈容一名術士說三道四？

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生活應用

真先知阿摩司受到假祭司亞瑪謝的挑戰，

而假祭司亞瑪謝已與層峰關係良好，

可以挾天子以令諸侯。

當假祭司與當權君王自以為義，

保有著屬地豐隆不可一世時，

先知傳講聖道，

就成了一種術士作法行徑，

只是為混口飯吃的手段而已！

亞瑪謝認為阿摩司的屬靈高度，極為低俗，

絕對夠不上君王的崇高性；

阿摩司則認為亞瑪謝的君王高度，本質是世俗，

裡面藏污納垢，絕對不是一種屬靈的高度。

這樣，無論是先知與祭司，

都在追求一種高度，

只是一個是真高度，另一個是假高度，

而，往往擁有假的高度的事奉者，

不會認為自己是假，反倒認為自己是真，

這種情況，自己完全不知，這是最悲情之處！

結語：

門徒所執著的事物，

若離開基督的大使命，

所得的高度，

也是一種假的高度，

並不能把人領到基督面前，

反而使人誤入歧途，走向世俗價值，

這也是一項悲哀。

主的大使命是，

使萬民作基督門徒－－

要去各地宣揚基督福音、

要去教訓人領受上主聖道、

要去讓人受洗歸入主的名下。

門徒過新生活（A），傳揚基督（B），

倚靠基督走人生路（C），作基督門徒（D），

長成基督的樣式（E），

偏離了以上這些生命實質內容，

還有甚麼價值可以讓門徒成為真門徒？

願主憐憫我們，

去作真門徒，不作假門徒！

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阿摩司書的可能寫作時代（BC760-750）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

北國先知…………………………………..南國先知

阿摩司（BC760-750，共11年）…….....

何西阿（BC753-715，共38年）……….彌迦（BC742-687，共56年）

……………………………………………..以賽亞（BC740-681，共60年）

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楔子：

阿摩司向北國講完道後，

立即見了異象，預知北國未來的命運。

只是北國祭司亞瑪謝甚為不悅，

派人上告於耶羅波安二世，

要求阿摩司滾回猶大。

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異讀比對與確立主題

主耶和華指示我一件事[主耶和華讓我看見一件事]，

為王割菜之後，菜又發生[割草之後，草又發生]；剛發生的時候，主造蝗蟲。

[看哪，主造了蝗蟲，就在春天的作物剛長出時，

看哪，這作物是王對初熟作物徵稅後，再長出來的春天作物。]（1）

蝗蟲吃盡那地的青物[作物]，

我就說，主耶和華阿，求你赦免；

因為雅各微弱[弱小]，他怎能站立得住呢？（2）

耶和華就後悔說[耶和華就為這事心軟說]，這災可以免了。（3）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－作物正長，主賜蝗災，先知求情

主耶和華又指示我一件事，他命火來懲罰以色列，

火就吞滅深淵，險些將地燒滅。

[看哪，主上帝命火來處理這個案件，火就吞滅太古水泉，燒盡產業。]（4）

我就說，主耶和華阿，求你止息；

因為雅各微弱[弱小]，他怎能站立得住呢？（5）

耶和華就後悔說[耶和華就為這事心軟說]，這災也可免了。（6）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－火滅水泉，燒盡產業，先知求情

他又指示我一件事，

有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。

[看哪，主站立在那依鉛垂線建好的城牆上，手裡拿著鉛垂線。]（7）

耶和華對我說，阿摩司阿，你看見什麼？我說，看見準繩[鉛垂線]。

主說，我要吊起準繩[鉛垂線]在我民以色列中，我必不再寬恕他們。（8）

以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。

我必興起，用刀攻擊耶羅波安[耶羅波安二世]的家。（9）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－蝗旱兩災，可以免除，刀劍難免

伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說，

阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；

他所說的一切話，這國擔當不起；（10）

因為阿摩司如此說，耶羅波安必被刀殺，

以色列民定被擄去離開本地。（11）

亞瑪謝又對阿摩司說，你這先見哪，

要逃往猶大地去，在那裡糊口[混口飯吃]，在那裡說預言，（12）

卻不要在伯特利再說預言；

因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。（13）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－祭司告狀，要求先知，滾回猶大

阿摩司對亞瑪謝說，我原不是先知，也不是先知的門徒[兒子]。

我是牧人，又是修理桑樹的。（14）

耶和華選召我，使我不跟從羊群[不照管羊群]，

[耶和華在我牧放羊群的後面選召了我]，

對我說，你去向我民以色列說預言。（15）

亞瑪謝阿，現在你要聽耶和華的話。

你說，不要向以色列說預言，

也不要向以撒家滴下預言[也不要向以撒的宮殿落下預言]。（16）

所以耶和華如此說，你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；

你的地必有人用繩子量了分取[你的地必有人用繩子量了瓜分] ，

你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。（17）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－南國先知，說明原委，斥責北國

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歸納釋義

作物正長，主賜蝗災，先知求情

上主讓阿摩司看見第一個異象是－－

耶羅波安二世才對春天的初熟農作作物徵稅後，

農作物有機會再長出，上主便故意造了蝗蟲，（1）

蝗蟲後來吃盡了那地的農作物。

阿摩司一見到此異象，立即求上主赦免；

因為阿摩司認為，雅各國力弱小，怎能承受蝗災？（2）

上主就為這事心軟，憂傷給這異象，

因而答應阿摩司所求，可以免了蝗災。（3）

火滅水泉，燒盡產業，先知求情

上主讓阿摩司看見第二個異象是－－

上主命令火來處理這個案件，

乾旱就吞滅太古水泉，野火燎原燒盡了產業。（4）

阿摩司求上主止息這項合法刑罰；

因為阿摩司認為，雅各國力弱小，怎能承受旱風、野火？（5）

上主就為這事心軟，憂傷給這異象，

因而答應阿摩司所求，可以免了旱災、野火。（6）

蝗旱兩災，可以免除，刀劍難免

上主讓阿摩司看見第三個異象是－－

上主站立在那依鉛垂線建好的城牆上，

手裡拿著鉛垂線，為全地定出公義的標準。（7）

上主再次提醒，對阿摩司說，你看見什麼？

阿摩司的確看見鉛垂線！

於是，上主在以色列民中吊起鉛垂線，

上主要用公平正義來審判以色列，必不再寬恕；

阿摩司便沒法再為以色列求情。（8）

因此，以撒的巴力邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。

上主要興起敵軍，用刀攻擊耶羅波安二世的家。（9）

祭司告狀，要求先知，滾回猶大

北國宗教中心伯特利的祭司亞瑪謝，

準備上告北國君王耶羅波安二世，

於是打發人到君王座前，

投訴君王說，阿摩司在以色列家中圖謀背叛，

所說的一切預言，以色列國擔當不起；（10）

因為阿摩司預言，耶羅波安二世必被刀殺，

以色列民要被擄去離開本地。

顯然亞瑪謝已讓阿摩司的預言，有些偏離了主旨，

上主並沒有說，耶羅波二世要被刀劍所殺。（11）

同時，祭司亞瑪謝用言語威脅了阿摩司，

認為是一名江湖術士，只會幻想而已，

阿摩司絕不是北國先知！

還認為，阿摩司應該立即返回猶大地，

在猶大地說預言，混口飯吃便是，（12）

卻不該在伯特利說預言；

因為北國君王的聖所和宮殿，崇高偉大，

豈容一名術士說三道四？（13）

南國先知，說明原委，斥責北國

阿摩司回答亞瑪謝的總意是－－

認為自己原不是先知，

也不是先知的門徒，並不以說預言混口飯吃；

阿摩司認為正當職業是牧人，又是修理桑樹的。（14）

而因在牧放羊群時，上主的選召臨到，

要求阿摩司往北國說預言，

才不再照管羊群，與羊群為伍，來到北國！（15）

阿摩司同時將上主的話語告訴了亞瑪謝，總意是說－－

因為祭司亞瑪謝阻止阿摩司在北國說預言，

更不准阿摩司對北國的宮殿說三道四，

因此，上主要使亞瑪謝的妻子，在京城中作妓女，

亞瑪謝的兒女倒在刀下；（16）

亞瑪謝的產業，被人用繩子丈量後瓜分 ，

亞瑪謝要死在拜偶像的污穢之地；

以色列民則會被擄去離開本地。（17）