靈修記要：以色列國的死者太多，來不及土埋，只能火葬！死者的伯叔，就是燒死者屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說，你那裡還有死人沒有？他必說，沒有；又說，不要作聲，因為我們不可提耶和華的名；耶和華的名，已經成為恐怖災難的代名詞，受難的百姓深知刑罰來自耶和華，若再提起耶和華之名，就會遭到更大災禍。

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生活應用

以色列領袖，自以為國家最強，

經常浮誇、驕傲，生活奢華、浪費，

並且在床榻上作最高享受，

不顧社會上的公平正義！

因此，迅速領受上主的刑罰；

由於死的人太多了，來不及土埋，

只能火葬，情況至慘！

因為耶和華之名，成了咒詛的代名詞，

全民就不敢呼求耶和華！

結語：

門徒思考北京撒瑪利亞的逸樂與慘狀，

不讓歷史在生命中重演，

倚靠自己一定不能達成，

只能倚靠基督。

北京當權階層，

萬事順遂，便高傲奢華起來，

萬事困頓，便不敢呼求上主；

這便顯出，「萬事」轄制著－－

國家領袖，宗廟層峰與當權階層。

保羅的得勝秘訣，

是視萬事如糞土，

只為得著基督。

無論順遂或困頓，

對跟從基督的保羅而言，

全不重要了；

因為最重要的是基督！

以碗裝酒來喝，用上等油抹身，

隨著樂器的音調隨興歌唱，為自己作曲，

躺臥象牙床上，在榻上逍遙自在，

品味羊群中上好羊羔、享用棚裡嫩牛犢！

以上全不比得著基督有價值！

所有屋內的人全死光了，

埋葬死者的速度，跟不上死亡的速度，

全部的心血與建設都被摧毀。

以上全不比失去基督來得恐怖！

因為門徒以基督為中心，過新生活。

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阿摩司書的可能寫作時代（BC760-750）：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

北國先知…………………………………..南國先知

阿摩司（BC760-750，共11年）…….....

何西阿（BC753-715，共38年）……….彌迦（BC742-687，共56年）

……………………………………………..以賽亞（BC740-681，共60年）

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楔子：

阿摩司對以色列的首府撒瑪利亞講道，

第五篇的講道，主旨是－－

禍災！狂妄、自大，強暴、逸樂的領袖！

耶和華一發出命令，

以色列地的豪宅就被攻破，平房就被打裂。

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異讀比對與確立主題

國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，

在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！

[禍哉！那在錫安安逸無慮，在撒瑪利亞山怡然自得，

為列國之首，有名望，且為以色列家所歸向的！]（1）

你們要過到甲尼[迦基米施]察看，從那裡往大城哈馬去，

又下到非利士人的迦特，

看那些國比你們的國還強嗎[你們有比那些國強嗎]？

境界比你們的境界還寬嗎[或者他們的國土比你們還寬]？（2）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－北國首領，自認很強，安逸度日

你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴[行強暴使審判臨近]。

[禍哉！那以為降禍日子還遠，卻坐在位上盡行強暴的！]

[禍災！那使降禍日子遠離，卻坐在位上盡行強暴的！]（3）

你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的上等羊羔，棚裡的幼嫩牛犢；

[那躺臥象牙床上，在榻上逍遙自在，吃羊群中上好羊羔、棚裡嫩牛犢的；]（4）

彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；

[那隨著樂器的音調隨興歌唱，和大衛一樣，為自己作曲的；]（5）

以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟[以色列]的苦難[破敗]擔憂。

[那以碗裝酒來喝，用上等油抹身，卻不為約瑟所受苦難憂傷的；]（6）

所以這些人必在被擄的人中首先被擄；

舒身的人荒宴之樂必消滅了[無拘無束的荒宴之樂，就轉離開了]。（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－盡行強暴，大享逸樂，首先被擄

主耶和華萬軍之神指著自己起誓說，

我憎惡雅各的榮華[狂妄]，厭棄他的宮殿[保障]；

因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。（8）

那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。（9）

死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，

問房屋內間的人說，你那裡還有人沒有？

他必說，沒有；又說，不要作聲，

因為我們不可提耶和華的名。（10）

看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。（11）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－雅各狂妄，交付敵軍，人死屋裂

馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？

你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。（12）

你們喜愛虛浮的事，自誇說，

我們不是憑自己的力量取了角嗎[憑自己力量為自己攻取了角]？（13）

耶和華、萬軍之神說，

以色列家阿，我必興起一國攻擊你們；

他們必欺壓你們，從哈馬口[隘口]直到亞拉巴的河。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－不行公義，喜愛浮誇，全境遭災

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歸納釋義

北國首領，自認很強，安逸度日　

禍哉！

那在錫安安逸無慮，在撒瑪利亞山怡然自得，

國為列國之首，人最有名望，

且為以色列家所歸向，願意去為人斷案的！（1）

這等領袖要過到甲尼（迦基米施）察看，

從那裡往大城哈馬去，即，在敘利亞北方察看，

又下到非利士人的迦特，即，在猶大的西南察看，

看自己的國家真是比那些國家強，自己的國土真比他們的國土還寬；

於是，這等領袖便以為再也找不到比以色列富強的國家了；

真是自大極了！（2）

盡行強暴，大享逸樂，首先被擄

禍哉！

那以為降禍日子還遠，

卻坐在位上盡行強暴的；（3）

那躺臥象牙床上，在榻上逍遙自在，

品味羊群中上好羊羔、享用棚裡嫩牛犢的；（4）

那隨著樂器的音調隨興歌唱，

和大衛一樣，為自己作曲的；（5）

那以碗裝酒來喝，用上等油抹身，

卻不為約瑟的破敗來憂傷的（6）

以上這些人就是國家中的為首領袖，

是著名人士，是最愛享樂的，必在被擄的人中首先被擄；

那些原來伴隨他們生活裡的、無拘無束荒宴之樂，就離開他們了。（7）

雅各狂妄，交付敵軍，人死屋裂

主耶和華萬軍之神指著自己起誓，

一定要向雅各執行審判；

由於上主極為憎惡雅各的驕傲與狂妄，

因此，上主早已厭棄以色列的保障，

必將以色列各城和城裡所有的百姓，都交付敵人。（8）

那時，若在一房之內剩下十個人，

也都必死，一個不留，

這樣，死亡就全面來臨了，

以色列人並不讓死人火葬，

由於死者太多，來不及埋葬，

恐怕瘟疫流行，只能火葬。（9）

死者的伯叔，就是燒死者屍首的，要將這屍首搬到房外，

問房屋內間的人說，你那裡還有死人沒有？他必說，沒有！

又說，不要作聲，因為我們不可提耶和華的名；

耶和華的名，已經成為恐怖災難的代名詞，

受難的百姓深知刑罰來自耶和華，

若再提起耶和華之名，就會遭到更大災禍。（10）

看哪，耶和華一發出命令，

以色列地的豪宅就被攻破，平房就被打裂。（11）

以色列國，喜愛浮誇，全境遭災

馬不能在陡峭崖石上奔跑；

人也不能在陡峭崖石上用牛耕種；

以色列卻非常有能力，

使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯、苦菜。（12）

因為以色列喜愛「虛浮、微不足道」的事，總是向人自誇－－

以色列很有能力，絕對能憑自己「力量」，為自己攻取了亞述帝國的「角」。

基列東部的城市，原文是「羅底巴亞米」，意即「虛浮、微不足道」，

以色列東北面的城市，原文是「加寧」，意即「角、力量」，

羅底巴亞米與加寧，這兩個城巿，豈能作亞述的角呢？

因為耶羅波安二世都曾經輕易地從亞述帝國手中奪下這兩個城巿；

以色列真是何其不可一世、浮誇與驕傲！（13）

耶和華、萬軍之神必興起一國攻擊以色列家；

以色列必受到這一個國家的欺壓，

從北國以色列的北界哈馬地隘口起，

直到南界亞拉巴的河為止，

以色列全地都要被這個國家攻破，

這個國家就是亞述帝國。（14）