靈修記要：上主要成為以色列的甘露，經常滋潤以色列，因此，以色列再次欣欣向榮，必像－－百合花怒放，柔美嬌貴，高潔挺拔；香柏木扎根，開枝散葉，擴而成蔭，香氣四溢；橄欖樹長青，華美繁榮，結滿果實，產油不停。

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何西阿的時代與何西阿書中所涉及之前的時代：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

北國先知…………………………………..南國先知

阿摩司（BC760-750，共11年）…….....

何西阿（BC753-715，共38年）……….彌迦（BC742-687，共56年）

……………………………………………..以賽亞（BC740-681，共60年）

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南國年表如下…………………………亞述年表如下

亞哈斯（BC734-715，共16年）……提革拉毘列色

　　　　　　　　　　　　　　　　（BC 745-726，730佔領加利利、助猶大）

希西家（BC729-686，共29年）……撒縵以色（BC726-722，攻撒瑪利亞城）

　　　　　　　　　　　　　　　　撒珥根（BC 722-705，722北國亡）

　　　　　　　　　　　　　　　　西拿基立

　　　　　　　　　　　　　　　　（BC 705-681，701攻至耶京）

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楔子：

撒瑪利亞滅亡之時，

何西阿寫下了未來的希望；

未來的希望只在以色列人是否回歸上主？

唯智慧人，必與妓女斷絕關係

愚昧的人，親近淫婦，

這似乎回應了箴言的要旨。

以色列若回歸上主，情況必轉好，

而義人的道路，上主必祝福！

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異讀比對與確立主題

以色列阿，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。（1）

當歸向耶和華，用言語禱告他說，

求你除淨罪孽，悅納善行[良善者！悅納我們]；

這樣，我們就把嘴唇的祭[嘴唇的果子]代替牛犢獻上。（2）

我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，

也不再對我們手所造的說，你是我們的神。

因為孤兒在[才能]你耶和華那裡得蒙憐憫。（3）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－回歸上主，求除罪孽，得蒙憐憫

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們[不計代價繼續愛他們]；

因為我的怒氣向他們轉消。（4）

我必向以色列如甘露；他必如百合花開放[怒放]，如利巴嫩的樹木扎根。（5）

他的枝條必延長[開枝散葉，擴而成蔭]；他的榮華如橄欖樹；

他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（6）

曾住在他蔭下[耶和華蔭下]的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。

他的香氣[他被紀念，他的名聲]如利巴嫩的酒。（7）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－醫治疼愛，花木生長，五穀發旺

以法蓮必說，我與偶像還有什麼關涉呢？

我耶和華回答他，也必顧念他。

我如青翠的松樹；你的果子從我而得。（8）

誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。

因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。（9）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－不再敬拜，任何偶像，作智慧人

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歸納釋義

回歸上主，求除罪孽，得蒙憐憫

何西阿要求以色列，雖然亡國了，

但仍要歸向上主，因以色列的罪孽，使自己跌倒，

所以應向上主作認罪禱告。（1）

當歸向上主，用言語禱告，

求上主除淨罪孽，願良善上主再次悅納；

以色列就願把嘴唇的祭，代替牛犢獻上。（2）

以色列再也不向亞述求救，不騎埃及的馬，

也不再以自己手所造偶像作為自己的神。

因為一名孤兒，才能在上主那裡得蒙憐憫。（3）

醫治疼愛，花木生長，五穀發旺

上主必醫治以色列背道的病不計代價繼續愛他們]；

因為上主的怒氣向以色列轉消。（4）

上主要成為以色列的甘露，經常滋潤以色列，

因此，以色列再次欣欣向榮，必像－－

百合花怒放，柔美嬌貴，高潔挺拔；

香柏木扎根，開枝散葉，擴而成蔭，香氣四溢；

橄欖樹長青，華美繁榮，結滿果實，產油不停。（5,6）

曾住在耶和華蔭下的以色列人必歸回，

五穀如何發旺，葡萄樹如何開花，以色列也照樣發旺、開花；

以色列必被紀念，以色列的名聲必如利巴嫩的酒，甘醇清香。（7）

不拜偶像，作智慧人，走上義路

以法蓮不再與任何偶像有關，

上主要顧念這位妻子。

上主像青翠的松樹，蔭蔽以色列；以色列結果子甚多。（8）

唯智慧人，可以明白這些事；

唯通達人，可以知道這一切。

上主的聖道是正直的；

義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。（9）

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生活應用

以色列或者像這樣－－

百合花怒放，柔美嬌貴，高潔挺拔；

香柏木扎根，開枝散葉，擴而成蔭，香氣四溢；

橄欖樹長青，華美繁榮，結滿果實，產油不停。（14:5,6）

以色列或者像－－

卡在陰道的胎兒，無法呼吸，進入死亡狀態；（13:13）

枯乾的蘆葦，旱風不斷臨到，已經得不到泉源滋潤（13:15）；

被撕裂的胸膛，不斷流血，喪掉幼熊的母熊，還要再舔食，絕不放過；（13:8）

全在於以色列是否願守住上主的律法？

雖然上主的恩典必臨，

但以色列人絕不可在恩典中三番四次的墮落。

結語：

上主律法與世俗的作為對立，

門徒必須倚靠基督，

行出律法上的義。

同時，門徒應認識耶和華，

與耶和華相交緊密，

不應與淫婦相交，

把心力及精神消耗在淫亂中。

因為上主不計較代價愛著門徒，

門徒也應回報無條件的愛。

門徒雖然本質上應有行淫可能，

因為門徒只是蒙恩的罪人，

但由於上主已經接納門徒，

不再視門徒為淫婦，乃視門徒為妻子，

因此，門徒治服己身，回應主恩，

是可能的，也是必要的。

願主保守聖道門徒，得勝有餘！

後記：

　　何西阿書每日經歷神的內容，今天分享完畢.....
　
　　如果有閱讀這一兩個月內容的兄姊一定發現，我寫的篇輻增多了許多。這是由於，有兄姊提起，我的分享與應用，常讓大家感到與原經文有一段距離。或者不瞭解我為何有這樣的思路。
　　
　　因此，我便把靈修筆記形成前期的異文比對及內容歸納，以及再次逐節改寫經文，也放入了筆記當中。其實比對、歸納、改寫，也是基本功。這些練習，在我上神學院以前，導航會的杜正夫牧師，或李淵長老，也都教導過，讓我們這群門徒實作過，已經是我二十五歲至三十二歲時的事了。新約保羅書信幾乎逐章逐節這樣探討；而舊約則是約伯記與傳道書。
　
　　我在神學院的那些日子，三十三歲的那年，這些檔案夾還在華神同學開的資料展秀出，大概有十八、十九個檔案夾吧！而那時同學辦展覽的目的，不是為了高舉甚麼，只是大家想交換學習心得，並見證讀經經歷。那時，多半A4紙張手寫，然後歸檔。現在都躺在埔里的家之樓頂的夾層上。
　
　　關於是否要這樣寫下去，我至今仍很掙扎，即，前半段是否要寫下貼上，大家會有不同的意見，這樣，也許是內褲外穿作「超人」。而且，實在長了些......
　
　　盼有閱讀的人給些意見！