來罷！我們歸向耶和華（何6:1-11）

　　何西阿書講到上主是一位有情有義的神，上主不是冰冷的天上權能。今天的經文前半段，短短一至三節，只有二十二個希伯來字，卻有十二個動詞。這十二個動詞，全是在講「上主的溫暖」！從這十二個動詞，便能歸納，我們如何歸向耶和華？

一、我們應知道上主已出現並臨到

　　關鍵動詞是「出現」、「臨到」

　　聖經說，耶和華已站在我們當中、耶和華已經臨到我們。這點是從耶和華這方面說，這極為關鍵！因為只有上主出現，我們才能歸向他、親近他、敬拜他！聖經說，上主出現如晨光，「出現」原文是「站出來」，因此依原文整句的意思是「上主站出來，的確像早晨現身那樣出現在大地上」！天一亮，光線一出現，早晨一出現，暗夜就離開了，地上的黑暗就不見了。

　　上主站出來了，上主已經站在我們當中了，這是非常美好的事！除非我們不期望上主站出來，不願在我們當中現身；果真如此，那麼我們仍在黑暗裡，在暗夜裡的人絕不歡迎晨光上主來臨！保羅說，黑夜已深、白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器（羅13:12），可是，有時我們卻極不願意這樣，因為我們中毒已深，而且始終認為上主會找我們麻煩，我們才不要上主現在出現，這太麻煩了，不是嗎？不過，我們人都來禮拜上主了，我們卻不期望上主出現，這也太奇怪了，不是嗎？

　　聖經又說，上主臨到我們像甘雨，原文「甘雨」直譯就是「雨」，這雨是指播種後的第一場雨，它是秋雨。全句的意思是「上主如秋雨那樣來到，又像春雨那樣來到，要進入我們裡面，像雨露進入土壤及莊稼中」；這樣，從秋天到春天，上主一直臨到，我們需要上主時，他都像雨露那樣臨到，他不只是站在我們外面，他要進到我們的裡面，浸潤我們，我們就能在兩天內復甦，第三天興起、存活！

　　上主就是猶太人的秋雨、春雨，上主一到，猶大地就復甦！這兩場雨對地中海型氣候猶大而言，真是太重要了，上主就是用這兩場雨來浸潤猶大地。因為猶太人在秋天播種，過冬後，春天果實長成，因此，無論秋天與春天都需要水份滋潤；秋天的雨水會讓莊稼長大，春天的雨水會讓果實多汁、甜美。我們是否願意上主作我們的秋雨、春雨與晨光呢？可能，你我情況，不是很好時，即與上主的關係不是很親密時，便不太願意讓上主作我們的晨光、秋雨、春雨！

二、我們要確認我們情況十分不好

　　關鍵動詞是「撕裂」、「醫治」、「打傷」、「纏裹」、「甦醒」、「興起」、「存活」

　　其實，我們與上主間的情況不好沒有關係，何西阿說，我們就是需要「確認」我們情況十分不好，我們才能回轉歸向耶和華。因為受傷了，才需要恢復；生病的，才需要醫生；有罪的，才需要悔改。

　　我們被撕裂了，便需要醫治；被打傷了，便需要纏裹！甚至，我們死了，沒有生機了，便需要被復甦、興起、存活！而，我們在黑暗裡，才需要光照，我們在乾渴中，才需要滋潤！上主是愛，所以上主便不斷邀請我們，要我們讓他進到我們中間。今天早上默想到這裡，便問了一個問題，以上撕裂、打傷、死寂的情況，究竟是對以色列的物質生活說的，還是靈性情況說的？

　　我想，以上情況應是指靈性情況說的，當然也可以指物質生活來說的，但，絕對不可能單單是指肉體或物資情況說的。上主當然會對大地枯竭的情況，行復甦之功；也會對我們肉體病痛的情況，行醫治、釋放、解脫之能。可是，經文這裡，，更可能是對靈性情況說的；因為，何西阿先知向以色列人說「來罷，我們耶和華歸向」這句話時，何西阿是在苦勸一群在社會上勝出的精英，「調轉」生命奮鬥的方向，不要再向下沈淪，而是要向上振作！

　　這群以色列國精英，每天吃得飽飽的，工作順遂的很，身體也強健；不過，跟神的關係卻在黑暗裡；跟人的關係，也極為強暴。聖經說，基列是作孽之城，在示劍的路上祭司結黨殺人。這是甚麼意思呢？

　　基列城及示劍城在哪裡？基列城在約但河東岸，示劍城在約但河西岸，這兩座城都是護庇城（逃城）。逃城是利未人的城、祭司的城。利未一詞是血緣、支派名，祭司則是職份與工作。利未人的城全國四十八座，全都接受供養，而逃城有六座。利未人是食國家俸祿的階層，因為他們就是上主的祭司要把人引到上主面前來，可是他們卻在他們的崗位上，白天行禮如儀獻祭事奉上主，晚間卻作孽、結黨，像強盜那樣埋伏殺人。

　　因此，最當感到枯竭的、最沒有生機的，正是這群上主的僕人。這樣，以色列的靈性情況真的不好，因為上行下效，全國都有可憎的事，全地都被玷污，雖然表面上全地看起來欣欣向榮！

　　這群祭司看到全國欣欣向榮，便在公開場合表演如何去親近上主－－因為有利可圖；祭司的心裡卻遠離上主，盡做一些傷天害理的事。何西阿知道這群祭司的問題，便要求他們立即回轉，要他們悔改，竭力追求認識耶和華！而今天這章聖經前三節，其實就是一首公開宣讀的懺悔詩。

三、我們立即回轉竭力認識耶和華

　　關鍵動詞是「回轉」、「認識」、「追求」

　　聖經說，「來罷，我們歸向耶和華」！而我們具體的動作是「務要認識耶和華，竭力追求認識他」！這是一種實踐行動，而不只是一項認知。為何說，「務要認識」，與「竭力追求認識」是一項實踐行動，而不是一項認知？因為原文「認識」這個動詞，指的是全人認識，不是頭腦上的認知。這個「認識」是由經驗中領悟的，它與夫妻間心靈與肉體的結合的兩性關係，是同一個字詞。這點，這群已墮落的祭司才明白呢？因為他們經常與巴力廟的妓女合淫！

　　上主希望祭司認識他，就像夫妻之間彼此認識、結合在一起那樣，忠貞不二，追求聖潔；因為兩性結合的認識，是非常私密的認識，也是極為徹底的認識，需要全人的投入。男女之間，由發生愛情到結婚委身，有著一連串的認識過程，由淺入深，由鬆到緊，由可以分開到不能分開，最後在上主面前宣告，愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。何西阿就是用這樣的現象，來描寫耶和華的祭司該與耶和華有的那層正常關係，來勸祭司回頭，不要再親近妓女了，要親近耶和華。

　　而保羅說，我以認識我主耶穌基督為至寶－－不僅認識而且得著，不僅得著而且效法，不僅效法而且竭力追求，讓基督得著自己。這樣的說法，有些像何西阿所說的。所以，保羅說，不以為自己已經得著，乃是向著標竿直跑！已經得著，卻還沒有全然得著，不正是夫妻之間相互追求的情況嗎？（腓3:8-14）

　　因此，我們竭力追求認識基督或上主，決不是兩三分鐘的熱度，而是一輩子的事。否則，我們也會像以色列民一樣，追求上主的那種良善、神聖情操、聖約之愛，也只是像早晨的雲霧、甘露，陽光一照射，便全都消散不見了影（何6:4）。我們親近上主，如何才能不三分鐘熱度呢？二十字箴言：「調整步伐、養成習慣、不必貪求、細水長流、慶賀進步」！大家若能記得這二十字，學甚麼都能有成。

　　主阿，求你赦免我們，因為我們經常離開你。主阿，讓我們歸向你，竭力認識你，我們就能被你喚醒、興起、復活。主阿，我們歸向你，你便引領我們脫離綑綁憂愁與黑影，進入自由喜樂與光明。主阿，你復甦我們，我們便脫離疾病進入完全，脫離貧乏進入豐盛！主阿，我們現在就願親近你，我們來就你、歸向你！奉主名的求，阿們。