靈修記要：上主捨不得以法蓮，因此上主不會完全毀滅以法蓮，上主怎麼願意，像對待死海南岸的罪惡之城那樣，對待以法蓮呢？死海南岸的城邑押瑪與洗扁，早已與所多瑪和蛾摩拉那樣，被上主烈焰焚毀。

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何西阿的時代與何西阿書中所涉及之前的時代：

北國年表如下………………………………….南國年表如下

亞哈（BC874-854，共22年）………………約沙法（BC871-847，共25年）
亞哈謝（BC853-852，共2年）

約蘭（BC852-841，共12年）……………….約蘭（BC853-841，共12年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 亞哈謝（BC841，共1年）

耶戶（BC841-814，共28年）………………亞他利雅（BC841-835，共6年）

約哈斯（傳，BC813-797，共17年）………約阿施（BC835-796，共40年）

約阿施（傳BC797-781，共16年）…………亞瑪謝（BC796-767，共29年）

耶羅波安II（傳，BC793-753，共41年）….烏西雅（BC791-740，共52年）

撒迦利雅（傳，BC753，共6月）

沙龍（叛，BC753，共1月）

米拿現（叛，BC753-742，共10年）……….烏西雅與約坦共治（BC751-740）

比加轄（傳，BC742-741，共2年）

比加（叛，BC740-731，共20年？）……….約坦（BC751-734，共16年）

何細亞（叛，BC731-722，共9年）………...亞哈斯（BC734-715，共16年）

北國國亡………………………………………..希西家（BC714-686，共29年）

共治的情況

約阿施與耶羅波安II793-781共治……..亞瑪謝（得釋）、烏西雅781-767共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　烏西雅（大麻瘋）、約坦751-740共治？

　　　　　　　　　　　　　　　　　亞哈斯、希西家共治729-715

北國先知…………………………………..南國先知

阿摩司（BC760-750，共11年）…….....

何西阿（BC753-715，共38年）……….彌迦（BC742-687，共56年）

……………………………………………..以賽亞（BC740-681，共60年）

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南國年表如下…………………………亞述年表如下

亞哈斯（BC734-715，共16年）……提革拉毘列色

　　　　　　　　　　　　　　　　（BC 745-726，730佔領加利利、助猶大）

希西家（BC729-686，共29年）……撒縵以色（BC726-722，攻撒瑪利亞城）

　　　　　　　　　　　　　　　　撒珥根（BC 722-705，722北國亡）

　　　　　　　　　　　　　　　　西拿基立

　　　　　　　　　　　　　　　　（BC 705-681，701攻至耶京）

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楔子：

何西阿說，以色列成長各階段，

上主皆以慈愛相待，

可是以色列卻不斷毀約背叛，

上主只能管教以色列，等候以色列，

然後，再次吼叫召喚，讓以色列回歸。

因為，上主是守約施慈愛的神！

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異讀比對與確立主題

以色列年幼的時候[不能自立的時候]，我愛他[我已經愛他]，

就從埃及召出[揀選]我的兒子來。（1）

先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭

[先知越發召呼他們，他們越發離開我的面，向巴力獻祭]

[先知越發召呼他們，他們越發從他們的面，向巴力獻祭]，

給雕刻的偶像燒香。（2）

我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。（3）

我用慈繩[人繩]愛索牽引他們；我待他們如人放鬆[拉高]牛的兩腮夾板，

把糧食放在他們面前[我懷抱他們，偎貼在自己面上，我俯下身子餵養他們]。（4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－慈愛牽引，醫治餵養，越發遠離

他們必不歸回埃及地[他們必要歸回埃及地][他們豈不歸回埃及地]，

亞述人卻要作他們的王[他們的王必被帶往亞述]，因他們不肯歸向我。（5）

刀劍必臨到他們的城邑[刀劍必翻滾在他們的城邑中]，毀壞門閂，

把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀[他們吞滅他們於自己的計謀]。（6）

我的民偏要背道離開我；

眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主

[他們因著所負的軛而呼求，卻沒有人給他們卸下]

[他們雖向至高者呼求，卻一點也不尊崇至高者]

[他們雖向巴力呼求，巴力卻不能解救他們]。（7）

以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能棄絕你？

我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？

我回心轉意[我的心腸翻轉、心意改變]，我的憐愛大大發動。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－不歸向主，必回原點，仍不棄絕

我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。

因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。（9）

耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。（10）

他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。

我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。（11）

以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；

猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心

[猶大還是對抗神，就是對抗那可信靠的至聖者]

[猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定]。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－神非世人，仍有憐憫，子民回國

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歸納釋義

慈愛牽引，醫治餵養，越發遠離

以色列不能自立的時候，上主已經愛以色列，

那時，上主就從埃及呼召、揀選以色列，作上主的兒子。（1）

之後，先知越發召呼他們，以色列越發離開上主的面，

向巴力獻祭，並給雕刻的偶像燒香。（2）

上主像一位慈愛的父親，教導以法蓮走路，

用膀臂抱著以法蓮，以法蓮卻不知道是上主在醫治他們。（3）

上主用慈繩愛索牽引以法蓮走上正道；

上主把以法蓮偎貼在自己臉旁，俯下身子餵養以色列，

正如人拉高牛的兩腮夾板，可以讓牛親近飼主所給的糧食。（4）

不歸向主，必回原點，仍不棄絕

因為以色列不歸向上主，

以色列必然回到原點，歸回到作奴隸景況中，

以色列的王要被帶往亞述。（5）

以色列的諸城邑中，刀劍必翻滾，門閂必毀壞，

以色列隨從自己的計謀，自作自受，被自己的計謀吞滅。（6）

以色列民偏要背道，離開上主，

當危難時，以色列只向至高者呼求，卻完全不尊崇至高者上主；

以色列也向巴力呼求，巴力只是偶像，也不能解救以色列；

以色列因所負的重軛更向人呼求，沒有人能幫以色列把重軛卸下。（7）

上主捨不得以法蓮，因此上主不會完全毀滅以法蓮，

上主怎麼願意，像對待死海南岸的罪惡之城那樣，對待以法蓮呢？

死海南岸的城邑押瑪與洗扁，早已與所多瑪和蛾摩拉那樣，被上主烈焰焚毀。

上主早已心腸翻轉、心意改變，上主的憐愛大大發動，

上主要使被擄的以色列歸回。（8）

神非世人，仍有憐憫，子民回國

上主必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。

因為上主是真神，並非世人，是以色列中間的聖者；

國際間若撕毀約定，必有討伐戰爭，要回國家顏面，

人撕毀上主聖約，上主仍然守約施慈愛，

必不以聖怒，對待毀約的以法蓮。（9）

末世上主必如獅子吼叫，聖民必定跟從上主。

上主一吼叫，失散的聖民，從西方懷著敬畏的心歸回。（10）

以色列必像雀鳥急速從埃及歸回，也要像鴿子從亞述飛回。

上主必使以色列住自己的房屋；這是上主說的。（11）

總之，以法蓮用謊話對待上主，以色列家用詭計圍繞上主；

而猶大至今仍與上主對抗，就是與那可信靠的至聖者對抗；

或者說，猶大不願立即回應上主，在誠實的聖者前，總是猶疑不定；

但上主仍以慈愛等候他的兒女回家。（12）

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生活應用

以色列成長的各階段，

上主皆以愛對待他！

以色列幼年期，上主－－

懷抱餵養，俯身偎貼，

牽引步履，膀臂扶持，

呼召教導，醫治病痛；

幼年以色列，竟以敬拜巴力回報，

徹底背叛，全然世俗！

以色列成長期，上主－－

心腸翻轉，放棄滅絕，

憐愛發動，給予管教，

耐心引領，引回原初；

成年以色列，經常隨從自己計謀，

不尊崇主，屢負重軛。

以色列被擄期，上主－－

與人不同，不計前嫌，

仍是真神，紀念聖約，

聖者呼喚，獅王吼叫；

四散以色列，懷著敬畏的心歸回，

聚集居住，不再失散。

結語：

門徒也領受上主恩典，

藉著聖子捨身流血，

領受上主救贖與呼召。

門徒接受訓練於成長過程，

理應愛慕聖道，遠離誘惑，

上主沒有對不起門徒，

門徒不可以像以色列那樣，

背逆、世俗！

因為上主始終－－

懷抱餵養，俯身偎貼門徒，

牽引步履，膀臂扶持門徒，

醫治病痛，呼召教導門徒！

因而門徒便能為基督門徒，

不再作魔鬼門徒！