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| 因信稱義，然後呢...「萬馬奔騰」農曆年讀書會（羅馬書第五章）
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保羅基本上在前四章已經把因信稱義的來龍去脈解釋了一遍，所以第五章理所當然要問：「然後呢？」
因信稱義放鞭炮，之後就風調雨順，國泰民安了嗎？
當然不是，挑戰才剛剛開始，從哪裡開始呢？
於是第一節就點出了重點：就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
對保羅來說，從第一章到第三章開罵，問題都在於「沒有跟神和好」，自從人類犯罪以後，想方設法要和好的一直都是上帝這一邊，上帝體諒了罪人只會躲避的天性，主動開了一條十字架和好的路，並且為此買單，用重價把我們贖回來。
問題是，如果我們不領情，根本不想和好，那也是白忙一場，這就是為什麼要啟動信心的原因，信心是我們對上帝善意的回應而不是一種得救的條件，因為「得救的條件」比較像一種利益交換，不是真心互動。
有了這個理解，就不會出現假借「只要因信稱義就可以胡作非為」的惡果。
保羅假設每個因信稱義的人都是真心的，所以就寫了令人歡欣鼓舞的第一節，有了第一節的基礎，就繼續出現第二節的發展：「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」
是不是？
用信心正面回應恩典，自然就會歡歡喜喜盼望神的榮耀，這句話真正回應的是創世記裡說的「於是該隱離開耶和華的面」，我們無需再用無花果樹葉子遮羞躲起來，可以光明正大回到神面前瞻仰祂的榮耀。
在這樣的前提下，就出現了著名3-5節的論述：
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
保羅把大道理講了一番以後沒有忘記安全降落，就是回到當下充滿苦難的環境，這三節之所以有名就是因為因信稱義不是為了死後上天堂，而是活著的時候藉著與神和好，所以充滿盼望。
然後他也沒有忘記再次強調神的愛是在我們尚未悔改之前就存在，所以我們絕非靠行為討主喜悅，而是藉著因信稱義回到神面前，11節才會出現「我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂」的結論。
最後，保羅用亞當與耶穌對比，解釋因信稱義的合理性，19節說「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
罪藉著亞當一個人入了世界，救恩也因著耶穌一個人進入世界把罪驅走了。
今日難題：
為何罪入了世界是一個人，趕走也是一個人，感覺跟我們沒啥關係，我們從頭到尾只是被連累而已，不是嗎？這是許多人想不通的地方...
恰恰是本章回答了這個問題。
表面看起來，罪入了世界是因為始祖做錯事，但是罪的根源是他們「不相信」神的話，而不是做了什麼事，「信任」是所有關係的根源，所以林前13:13說「如今常存的有信、有望、有愛這三樣」，按順序來說「愛是從信開始的」，這也是我們的經驗，沒有信任的愛是猜疑，會破壞關係，這就是罪。
罪入了世界指的是「人類歷史首次出現懷疑，這並非上帝創造的....」，對上帝來說不是「誰」犯了罪，而是如何徹底解決懷疑對關係帶來的破壞，於是上帝自己用生命對付懷疑，將永生賞賜給願意相信的人。
我為你死，你相信這份愛嗎？
於是耶穌一個人帶來了對抗懷疑的疫苗，那就是「相信」。
今日禱告：
親愛的天父，感謝祢主動尋回我，求主讓我以神為樂，在諸般患難中保持盼望，並在神的愛中去愛身邊的人，禱告奉耶穌的名，阿們！
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本專欄原始出處為愛加倍靈修中心之劉三講古 Agape Care Ministry
特別感謝劉牧師授權轉載。版權所有，轉載及相關版權問題請洽劉曉亭牧師。
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