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| 從亞伯拉罕了解因信稱義..「萬馬奔騰」農曆年讀書會（羅馬書第四章）
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保羅在前三章一直出現一個定律：「只要講到罪，一定同時講救恩」這就是福音，尤其第三章，在嚴厲的責備後，花了很大篇幅來描述因信稱義。
這是很多人忽略的屬靈原則，當基督徒譴責罪的時候不是代替上帝宣布審判而是為了宣揚福音。
什麼是福音？不是告訴別人如何遵守聖經的道理，而是傳揚「因信稱義」的好消息。
只可惜，不只猶太人很難理解因信稱義，有儒家背景的華人同樣喜歡修行，靠行為稱義，也很難真正理解因信稱義。
於是，保羅舉了亞伯拉罕作例子，因為亞伯拉罕是每個猶太人最尊重的人物，更重要的是：他就是因信稱義的鼻祖，用他的例子解釋因信稱義再恰當不過了！
保羅說，我們尊重亞伯拉罕是因為他的好行為嗎？第一節說「我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？」言下之意就是「他是聖人嗎？」
然後第三節就說「經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
這句話引用了創世記15:6，確實是因信稱義的基石，不得不佩服法利賽人背景的保羅解經如此到位，他說如果他是聖人，稱義就理所當然，但是亞伯拉罕的不凡乃在於「他懂得憑信心去倚靠上帝」，這個信心使他願意遠離家鄉，出去的時候都不知道去哪裡（想想看真是很誇張...）這個信心讓他老年得子，這個信心讓他獻上以撒，他這一生最高生活指導原則不是偉大的計劃而是信心，這是猶太人的榜樣，也是當代全球基督徒的榜樣，可惜跟得上的人很少。
接著，保羅又舉大衛作例子，引用詩篇32:1說「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」
然後他又繞回亞伯拉罕說他被稱為義「不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。」（第十節）割禮只是為因信稱義作記號而已。
這一番言論真是驚世駭俗，是傳統猶太人未曾想過的，卻成為今日基督徒最重要的信仰核心。
今日難題：
對保羅而言，因信稱義是理所當然，但仔細思考其實非常反理性。
憑什麼「我信了」就可以稱義？二者之間的關聯有點霸道，好像上帝大手一揮，就說「只要你們信，我就通通算你們為義」，一副上帝很怕太少人信似的...
這就好像金融海嘯之前，銀行瘋狂放貸：「快點來貸款，只要申請，一律批准，不必抵押...」
所以基督徒都被教導因信稱義，卻很少認真思考：我信了，跟稱為義之間有何關聯。
其實說穿了也沒那麼複雜，稱義原本只有一條路：表現夠好就自動稱義。
可惜只是死路一條，根本不可能，保羅已經講了幾千遍，沒有一個夠資格的人，鼻孔朝下都是罪人，那怎麼辦呢？全人類都死定了。
於是，上帝法外施恩，開了一條又新又活的路，就是「耶穌用不犯罪的一生代替我們達到稱義的標準」
但是問題還是沒解決，耶穌不犯罪跟我啥關係？我還是犯罪呀！
這裡就出現了一個巧門，耶穌是全人類的代表，既然「罪從一個人入了世界，上帝就讓救恩堵住破口，耶穌一個人就拯救全世界，因為他是道成肉身」所以耶穌不犯罪就不是他個人的事而是全世界的事，只是這個救恩不會自動生效，而是願悔改接受的人才有用，所以當我們受洗歸入主的名下，他就赦免我們的罪，我們就稱義了。
簡單說就是一個類似「特赦」的概念，只不過特赦是自動生效，救恩卻是要認罪悔改才會生效。
這就是因信稱義！
今日禱告：
親愛的天父，謝謝祢為了開一條路，並且藉著亞伯拉罕讓我知道這是一條有效的路，求主讓我也效法亞伯拉罕在這個混亂的時代更多用信心經歷祢，禱告奉耶穌的名，阿們！
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本專欄原始出處為愛加倍靈修中心之劉三講古 Agape Care Ministry
特別感謝劉牧師授權轉載。版權所有，轉載及相關版權問題請洽劉曉亭牧師。
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