靈修記要：安提阿哥四世，除掉聖民常獻的燔祭，同時在聖壇設立那行毀壞可憎之物，到馬加比把惡勢力趕出聖殿，恢得敬拜的儀式，其中經過的時間，必有一千二百九十日；即，必有三年半又零十二天。

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但以理的年表，是理解但以理書必備工具，

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

　耶利米蒙召　　　　　　　　西元前627年

　以西結生（改革末了）　　　西元前621年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

　埃巴之戰，埃先盛後衰　　　西元前605年

　猶大第一次被擄（但以理在其中，年約十七歲）

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬背叛巴比倫　　　　　　西元前598年

　耶路撒冷被圍，約雅敬崩

約雅斤在位三個月　　　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄（以西結在其中）

西底家作王　　　　　　　　　西元前597年

　遣使至巴比倫（耶29:3）　　西元前594年

　西底家去了巴比倫（耶51:59）

以西結在巴比倫蒙召　　　　　西元前593年

給約雅斤王配糧記於泥版　　　西元前592年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元前586年

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

猶大難民到巴比倫（33:21）　　西元前585年

以未米羅達即位

約雅斤獲釋（王下25:27）　　　西元前561年

尼布甲尼撒過世　　　　　　　　西元前555年

拿波尼度（父）

伯沙撒（子）共同攝政　　　　　西元前550年

但以理解伯沙撒宴飲廳牆上文字　西元前539年

瑪代波斯攻下巴比倫　　　　　　西元前538年

古列王第三年，但以理仍在　　　西元前537年

　但以理應已經八十五歲了

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楔子：

加百列再把歷史即將發生的事，

告知但以理，這年是西元前535年，

但以理八十七歲！

果然，歷史的進程依著天使所帶來的神諭而逐步向前。

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異讀比對與確立主題

但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。

必有多人來往奔跑[必有多人切心研究]，知識就必增長。（4）

我但以理觀看，見另有兩個人站立，

一個在河這邊，一個在河那邊。（5）

有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說，

這奇異的事到幾時才應驗呢？（6）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－切心研究，真理知識，就必增長

我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，

指著活到永遠的主起誓說，要到一載、二載、半載，

打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。

[當神百姓的權勢、力量被粉碎時，這一切事就都應驗了。]

[當破壞神百姓的惡勢力被粉碎時，這一切事就都應驗了。]（7）

我聽見這話，卻不明白，就說，

我主阿，這些事的結局是怎樣呢？（8）

他說，但以理阿，你只管去；

因為這話已經隱藏封閉，直到末時。（9）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－聖民權力，打破之時，預言應驗

必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；

但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。（10）

從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，

必有一千二百九十日。（11）

等到一千三百三十五日的，那人便為有福。（12）

你且去等候結局，因為你必安歇[安息]。

到了末期，你必起來[你必堅立、侍立]，享受你的福分。（13）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－潔淨自己，又被熬煉，享受福份

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歸納釋義

切心研究，真理知識，就必增長

但以理領受了預言，寫成書，然後加上封印，

因為直到末時，才會應驗。

有許多人要努力用心研究，

真理的知識必然增長。（4）

但以理看見河裡有兩人站立在岸的兩邊，

河岸的這邊一位，河岸的那邊又有一位，

而河上還有一位天使，就是天使加百列，

這位天使也曾出現在希底結大河邊（10:4）。（5）

其中河岸邊的一人，問在河水上、穿細麻衣的天使，

說，這「污穢聖殿、又得潔淨」的預言何時應驗呢？（6）

聖民權力，打破之時，預言應驗

但以理聽見站在河水上、穿細麻衣的天使，

向天很慎重的舉起雙手，指著永活的上主起誓說，

「污穢聖殿、又得潔淨」之間的時間，要有一載、二載、半載，

所以是要有三年半的時間，即，經過三年半，才能應驗這事；

因此，當破壞神百姓的惡勢力被粉碎時，這一切事就都應驗了！（7）

但以理並不了解河上天使所說的話之真實意涵，

就問上主說，這事的結局將會如何呢？（8）

上主回答但以理說，你只管去把這些話寫下來，

因為這些話已經隱藏起來，上了封印，

直到末時，必然成就。（9）

果然，日後從安提阿哥四世在聖殿裡獻豬，

至馬加比中興時潔淨聖殿，

即，西元前167年6月至164年12月，

共有三年半的時間。

潔淨自己，又被熬煉，享受福份

在這段時間內，必有許多人潔淨自己，離開罪惡，

使自己的生命乾淨潔白，

而且這些人要經過熬煉，像火精煉精金那樣，

愈煉愈純淨。

而作惡的人也仍然繼續行惡，

並且不以為自己所作的事是惡事；

一切惡人都不會明白上主真道，

惟獨敬虔愛主的智慧人才會知道其中的奧秘。（10）

而安提阿哥四世，除掉聖民常獻的燔祭，

同時在聖壇設立那行毀壞可憎之物，

到馬加比把惡勢力趕出聖殿，恢得敬拜的儀式，

其中經過的時間，必有一千二百九十日；

即，必有三年半又零十二天。（11）

凡能忍耐等候，等過一千三百三十五日的，

既，約能等過三年半又零六十天的，那人便為有福，

因為他要看見，惡勢力真的全然離開了猶大馬加比統治的領域。

這是地上的祝福！（12）

還有屬天的祝福要臨到矢志跟從上主的人，

但以理也必盼望這樣的結局，而心得安息。

到了末世神國徹底來臨時，

但以理必在上主面前堅立、侍立，

享受永生之福。（13）

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生活應用

安提阿哥四世在聖殿裡獻豬，

至馬加比中興時潔淨聖殿，

即，西元前167年6月至164年12月，

共有三年半的時間。

聖民在這段痛苦的時間裡，

有人持守聖道，恆忍到底，

有人繼續行惡，以惡為善。

聖民裡上主的跟從者，經歷磨難，生命愈煉愈精；

而那些背道的，與惡妥協，生命愈來愈醜陋。

結語：

門徒在末世必須能夠恆忍，

依上主的原則待人處事，工作與生活！

門徒經歷磨難，

並不以為上主原則已經過時，

因為主的話安定在天，

必然徹底的成就。

這樣，門徒必能在末世，

當新天新地來臨時刻，

得以侍立在羔羊寶座前，

享受安息之樂、永生之福！

最後，我研究但以理書與以西結書，有了以下心得：

但以理書的結尾，結束在末期－－永生福份的時刻裡，

以西結書的結尾，結束在末期－－上主同在的空間中；

但以理書陳明上主在時間中掌權，

以西結書陳明上主在空間中管制，

上主能在時間中掌權、在空間中管制，

因此上主是時空的主宰，人類歷史時空全在上主的命定中！