但以理的認罪禱告（但9:3-12; 20-23）

　　上週提及，西元前538年但以理作總長之首長，古列下詔猶大人可以歸回，但以理也等到了先知耶利米的預言應驗，可是同時由於但以理的敬虔而入了獅子坑；我們說，但以理並沒有為他「能出」獅子坑而求，但以理只依神的應許求，但以理一輩子都在禱告，可是從來不為自己禱告。但以埋禱告卑微自己，因為他知道自己在神面前不是總長，所以披麻蒙灰。

　　今天我們要再次看但以理禱告細節，但以理的禱告，其實就是一種認罪悔改的禱告。但以理一生，別人看來實不需要認罪悔改，因為他與神的關係是那麼好，始終在靈命高峰，但他自己認為認罪悔改是必須的，因為認罪關乎全體聖民的未來命運－－

第一、但以理認罪關乎全體命運

　　因為聖民全體都在生命的時光裡，從以前到現在，得罪了神，沒有一個例外。所以但以理在禱文中用「我們」一詞。但以理為聖民認罪，這或許可以理解，我們還發現，他為自己也認罪，他說，我承認我的罪（11:20）。

　　但以理真的有得罪神嗎？我從但以理書第一章，一直查完到最後一章，發現聖經裡，並沒有但以理得罪神的記錄。

　　但以理十七歲時，沒有作錯任何事，但他卻被擄到巴比倫，在巴比倫不飲王酒、不食王膳，就是為了不得罪神。但以理二十五歲時，收到了耶利米從應許之地寄來的信，但以理知道被擄歸回，至少還要六十多年，但以理不抱怨，不以權杖擊打王宮，認為快活不下去了，怎麼還有這麼久，因此但以理不得罪神，並且相信耶利米所說的。二十九歲時，與他的三位同儕，認真在巴比倫治國，也沒有犯法，但他的三位朋友因為不拜金像，而入了火，但以理在旁邊看，接下來就是他入火，可是但以理仍不犯罪，沒想到但以理也看到火中有第四個人，是聖子基督，替他入了火。

　　但以理五十五歲那年，解尼布甲尼撒的夢不說謊，如實告知巴比倫王將有不測的危難，與野獸同居、吃草如牛；但以理沒有害怕王權，而掩飾上主對尼布甲尼撒的命定。但以理不得罪神！

　　八十五歲那年，伯沙撒王召見，要他解明宴會廳牆上的文字；但以理直接說，伯沙撒王晚上便會暴斃；但以理沒有違背天上來的默示，直言納諫，結果伯沙撒王升他為國中第三高位，第一高位是拿波尼度父王，次高位是伯沙撒子王，第三高位便是但以理。詔書一下，巴比倫便被波斯傾覆。

　　八十五歲這年，波斯王古列元年，君王下詔猶太人可以歸回，但以理每天仍讀經禱告，安安靜靜過日子，因為，他也讀到了六十七年前耶利米所寫的話，說，猶太人滿七十年要回歸，只是還剩三年，他不志得意滿得罪神，反而謙卑等候。

　　而八十五歲的但以理，表現優異，被古列王提拔了三位總長之首，聖經記載，但以理沒有做錯任何事，從他與行政官員及皇上的互動也可以看得出來，但以理不是和珅，他是忠臣、是老臣、是作牛作馬一輩子的孤臣，他不是奸臣，因此皇上賞識他、提拔他！

　　因為但以理沒有做錯事，國中一百二十位省長，以及另兩位總長想要扳倒他，但他仍然與朝中同僚互動良好，依摩西律法愛人道理相處，在他心中滿有仁愛！他們仍然沒法子參他，可是，就是因為沒有甚麼把柄可以被拿來作文章，結果國中為數眾多奸臣還是設計陷害他，讓但以理下獅子坑。

　　但以理一生都沒有犯錯，所以，他根本不用道歉、認罪、下台，餵獅子。而這些奸人認為，但以理最大的錯，就是沒有錯！事實上，猶太人在歷史上被一些政治領袖認為成了最大的違害，也是這樣的原因－－猶太人只默默的做自己，而且各方面都能做到出人頭的地步，因而讓人感到是一項大威脅！

　　但以理其實沒有任何瑕疵，一輩子把自己分別出來，但以理根本不需要認罪，為何要認罪呢？但以理是上主的先知，為何需要認罪？以西結還認為但以理有義，因而可以救自己的性命。不像末代皇帝，都必須因自己的罪而領受死亡。

　　所以，真要認罪的是西底家王，以及在西底家王周圍的那些假先知，因為他們始終不敬虔；真要認罪的是那多變的約雅敬王，約雅敬是西底家的哥哥，約雅斤的父王，約雅敬也不愛聽先知耶利米的話。

　　真的，但以理在神面前沒有問題，才能從獅子坑出來，這樣靈性壯盛的但以理，為何要認罪呢？每天仍然讀經禱告的但以理，為何要認罪呢？

　　但以理之所以認罪，就是因為但以理知道自己是人，所以但以理要認罪。神跟人有本質性差異，即－－神大而可畏，人極度微小！神廣施慈愛，人不願蒙愛！神公義聖潔，人犯罪蒙羞！神憐憫饒恕，人始終背逆！

　　同時，但以理也知道，就是因為認罪是關乎以色列全體未來命運的事，所以自己要放棄總長身份，脫下世界上的朝服，披麻蒙羞，禁食祈禱，在上主面前全然地為他所愛的聖民認罪；他說，「我們得罪了神！」這樣的說法，共出現八次（11:5,7,8,9,11,15,18）；但以理還說，不只以前得罪，而且現在也是得罪，因為但以理說，「以前君王、首領、列祖全都得罪了神，正如今日一樣」（7），意思是，今日如何得罪神，以前就如何得罪神；今日不可以例外，不要以為今日沒有得罪神，而且以前也像今日一樣得罪神，所以，「我們」一直都在得罪神，沒有人例外，沒有任何一段時間例外！認罪，這件事在但以理心中，是全體的事，沒有人例外，是全時空的事，沒有一個時代例外。由於但以理願在神面前認罪，聖民全體就來到了上主的面前。

第二、但以理認罪具體列舉罪狀

　　但以理在認罪時，沒有這樣說－－神阿，假如我們有地方得罪你，你就原諒我們。即，但以理沒有用假設性說法來認罪！因為得罪就是得罪，沒有甚麼如果、不如果的情況。而且，但以理具體列舉聖民得罪上主的罪狀，他說，我們作孽、行惡、叛逆，偏離了上主你的典章（5），我們沒有聽從上主你的話，沒有遵行你藉摩西所傳的律法（9），我們都犯了上主的律法（11）。這些禱文，全都不是假設性的說法，全是斷定式的說法。不是「如果我們得罪了神」，而是「我們就是得罪了神」！

　　我們在彼此道歉時，經常用假設性的說法，因為要給自己保留一點尊嚴或面子，其實這樣的道歉，實在缺少誠意。我以前在門徒訓練時，教導主的門徒說，道歉，請不要用假設性說法，要用斷定式說法，斷定自己那裡做錯了，再來懇求原諒。我及惠敏也是這樣要求我家小朋友的！當他們具體說出哪裡錯了時，多半會眼淚掉下來，我們就會抱抱他們。因為這是他們對自己所作極大的否定－－願意在父母面前搖動了人類裡面的那個存在，那個存在就是「始終固執的自我」。我們裡面都有個固執的自我，就是這個自我不容易讓我們承認自己是罪人，承認自己需要悔改。就是這個自我，讓我們的孩子不能對自己作斷定式的宣判，宣判自己做錯了。

　　如果一個犯了錯的孩子，始終不願認錯，而且打死不從，始終固執不願放下自己；這孩子也不是天生如此，多半從父母那裡學來的。父母心硬，孩子心就硬，父母心軟，孩子就心軟。原罪從父母相處氛圍進入孩子的身上，從長者相鬥的氛圍進到少年逞凶鬥狠情況中，因此世人都犯了罪，把神的榮美用罪性遮蔽起來，而且讓自己裡面完全失去了上主的光亮。罪是甚麼？罪是善完全被遮蔽起來，而且還把惡當成了善！這遮蔽是何等的大！

　　基督耶穌在為我們向上主道歉時，卻不是這樣，聖子耶穌也沒有跟上主說，如果他們得罪你，我就願意為他們得罪你，付上代價。我們的主，若這樣說，他就不必上十架了，因為聖父與聖子之間，可以有無限的辯論空間。我們的主在十字架上作人的中保，不是說，他們沒有錯，如果有錯天父你在罰我好了；我們的主乃是說，上主阿，原諒他們，因為他們所作的錯事，他們不知道，我願意為他們付上死的代價，為他們上十字架。

　　我們應如何培養列舉罪狀、離棄罪惡的勇氣？一、讓罪見光：在上主面前自我遮掩不如在上主面前自我掀開，長痛不如短痛，見光死，就不會再去愛罪，親近罪，反而可以恨罪，遠離罪。二、有高標準：給自己更高的標準，因為上主的標準很高，上主的標準是上主的聖言，要在高標準下列舉罪。三、不必包裝：不要想用一種說法、一種包裝、一種意識形態，把錯事包裝成對的事，不要以惡為善，反要以善勝惡。四、管理失敗：在上主面前，倚靠上主，相信「勇於認錯，錯已經改了半」，承認失敗是管理失敗與走出失敗必要過程。這樣，就不會使失敗成了慣性，或使犯罪成了習慣，與神的關係才能和諧，能不斷地維持下去。

第三、但以理認罪為了回到聖約

　　當人走出罪惡，不可進入自我感覺良好裡，必須回到聖約，使自己再次進入聖約。我們經常在認罪悔改後，以為沒有事了，便把極重的聖約忘諸腦後。

　　這聖約是甚麼？就是聖民與上主聖別的約定，是摩西從上主這裡所領受的十誡，是在西元前1447年，由上主在西乃山賜下（出201-17），要讓聖民從世界分別出來，追求聖潔。西元前538年，但以理在認罪時，就這樣做了，他帶領自己及全民，回到上主與百姓所訂的聖約。而但以理之所以能回到聖約，是因為相信上主守約施慈愛（但9:4）。上主是守約施慈愛的神，只要人類願意回到上主的聖約中，上主一定接納。

　　我們今天每個人也都是在上主的聖約中，與上主建立了正常的關係，因基督已經在十架上為我們流血，這血是新約的血，為我們免罪而流，使我們的罪得赦免。我們都已經受了洗，與耶穌同死、同葬、同活，而歸入了上主的名下；所以我們可以來到主的聖桌前領受聖餐，也可以與普世的天路客一同走上又新又活的路，進那又窄又小的永生門。

　　所以，我們守聖餐前，一定需要仰望基督的寶血，讓自己回到那聖潔的約，然後，認罪悔改，領受罪得赦免的福！因為領聖餐的地方是與上主相會之所在，必須要聖潔！今天詩班獻的詩歌正是〈這是與神相會的地方〉，歌詞說到－－

　這是與神相會的地方；這是被祝福的聖餐，你當向上帝獻祈禱歌唱，聖潔中合一同分享。聖潔中同分享，來阿，聽阿，來聽他聲音，敬虔跪拜，同來頌讚歡欣。要在團契中擺設筵席，凡受邀的都當認識他。來經歷體會主何等美善，你們都當來敬拜他，你們都當來敬拜他。來阿，來聽祂聲音，敬虔跪拜，同來頌讚歡欣。這是與神相會的地方。這是被祝福的聖餐，你當向上帝獻祈禱歌唱，聖潔中合一同分享，一同分享，聖潔中合一同分享。

　　當但以理認罪禱告之時，奇妙的事發生了！因為有一位天使飛到了他身邊。這位天使是誰呢？是加百列！加百列是一名傳信息、報喜信、幫助人的天使，今天火速趕到但以理身邊！加百列在但以理七十四歲時，即，十一年前，在波斯書珊城烏萊河邊，曾經與但以理相伴，今天，又飛到了波斯宮庭裡，再與但以理的為伴。認罪禱告可以為我們帶來天使的相伴，讓我們衝破艱難，迎向未來！

　　而原文講到天使飛來的情況，極為有趣。因為原文裡顯示著，加百列「急速飛來，還略顯疲倦」；可見，加百列天使飛得多麼緊急；有點像皇上密旨六百里加急，快馬飛馳函送！為何加百列飛那麼緊急？就是為了要把手按在老但以理身上，對但以理表示肯定，並且邀請但以理進入上主的歷史命定中，分享上主的同行、同在！認罪禱告的結果，不是要去改變神的工作，乃是要去參與神的工作，因為上主的定命早已定下，人藉認罪悔改才能參與在其中。