但以理的禱告生活（但6:1-10; 9:1-11）

　　禱告就是向上主說話，讀經是上主向我們說話。從今天的經文，我們看到，但以理禱告有一定的高度！下面我們便依照經文的內容，歸納但以理禱告生活，整理成三個重點，供大家效法與學習：

第一個重點：但以理禱告的時機

　　我們何時該禱告？從但以理的禱告生活來看，但以理是不停地禱告！而且但以理不是因為受難才禱告，反而是因不停禱告而受難。這是〈但以理書〉6:1-10經文所講到的情況。

　　當我們把〈但以理書〉6:1-10經文與9:1-11經文，放在一起看時，特別有亮光，信息也顯出來了。因為這兩段經文都發生在西元前538年；對但以理而言，西元前538年就是重要的一年，在這年裡，瑪代波斯合併成了波斯帝國，攻克了巴比倫，統治了亞洲及非洲大陸。瑪代大利烏元年，也是波斯古列元年，大利烏是頭銜名，並非人名，古列是人名。在這年裡，但以理仍吃素食、飲白水，不食王膳，不飲王酒，近七十年如一日，每日三餐，一定朝聖城方向，跪拜上主。在這年裡，新帝國有了新的記元年，但以理已經升為總長之首，遭受另兩位總長及一百二十個省長的設計陷害；但以理入了獅子坑，但是毫髮無傷。

　　同時，在這年裡，但以理從經書上得知耶利米的預言，這時耶利米已經死了近五十年，但以理知道耶路撒冷荒涼的日子七十年，即將期滿。但以理是西元前605年被擄的，過了七十年，正好是535年。而更重要的事是，在這年裡，古列下詔，讓以色列人從被擄之地歸回，被毀的聖城與聖殿因而有了重建的機會（拉1:1）。

　　這麼多事發生，最為矛盾的是，又要入獅坑，又要回歸故土。這怎麼可能？可是後來，所有的不利選民的事物似乎都在西元前538年這一年，被上主翻過來。

　　唯一影響全局的是但以理內室的禱告生活！但以理的一生一直在禱告，即使再大的衝突，他仍不主導，他只有告訴上主；這就是但以理生命見證！禱告有何時機呢？但以理禱告所呈現出來的禱告時機是「沒有時機，一直禱告就對了」。然而，但以理絕不是因為有苦難而禱告，求神引領脫離苦難，反而因為禱告而被人陷害進入苦難，並且浴火重生！但以理不是因為以色列人快要回歸了，才來禱告，而是因為一直禱告，終於看到了以色列人回歸。其實，以色列人才不想回歸呢？因為在被擄之地迦巴魯河邊吃得飽飽，生活順遂，何必為了重新開始，而自找麻煩呢？只有敬虔的人，願意付代價的人能回歸故土。

　　但以理無論得時與不得時都在禱告，都在活出禱告的生命，這就是禱告該有的時機。與其說但以理是有需要，才一直禱告；還不如說，但以理一直禱告，所以上主就一直管制及主導了但以理的所有需要！因此保羅說，要常常感謝，不住禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督裡向你們所定的旨意（帖前5:16-18）。

第二個重點：但以理禱告的內容

　　我們禱告時該說甚麼？甚麼是禱告內容的指導原則？我們從今天的經文發現，但以理抓住神的應許而禱告，非只因滿足需要而禱告。但以理先讀經，然後再禱告，且根據讀經的內容來禱告。

　　但以理很早就抓住神的應許了，而這應許來自讀先知耶利米書上所寫的話－－即，西元前597年，耶利米曾寫信給被擄之地的百姓，說到百姓被擄至巴比倫，應安居樂業的過生活，不應焦燥不安，只想聽假先知的話，說大家立即可以回到耶路撒冷。因為神的應許是七十年滿了以後，擄到巴比倫的百姓才可能歸回！這是耶和華的意念，不是人的片面之詞（耶29:1-13）。

　　但以理早就抓住了神的應許！在巴比倫地尼布甲尼撒王仍掌權時，即，他已升為國家總理五年後，西元597年，二十五歲時，在被擄之民還沒相信上主的話時，但以理便已抓住神的應許！但以理不斷盼望神的應許能實現，不是自己肉身的需要能被上主滿足而向上主祈求。你看，二十五歲看到了耶利米所寫的書，直到瑪代波斯大利鳥王元年，即，古列王元，但以理八十五歲時，但以理仍在看同樣的書，記念耶利米所寫的話。這時，耶利米已死了四十八年，耶利米書已成了聖民所傳頌的經書，但以理仍在記念耶利米所得著的上主心意。這就是但以理超越常人的信心！而信心總是抓住神的應許！

　　但以理下到獅坑，同時，又知道上主要使被擄歸回；這極為為難！因為不僅他要下獅子坑，可能所有拜上主的猶太人都要下獅坑！這樣神的應許如何能實現呢？但以理心中只有不斷抓住應許禱告，不為脫離獅坑禱告，只為回歸故土禱告。

　　今天詩班所獻的詩歌〈眼光〉，也說明了這點，歌詞是這樣寫的：「不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮，不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望。不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下，不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。誰能跨過艱難，誰能飛越沮喪，誰能看見前面有夢可想，上帝的心看見希望，你的心裡要有眼光」。甚麼樣的信心眼光，就決定了甚麼樣的禱告內容！

　　基督徒應抓住神的應許來禱告，而耶穌基督就是神的應許。保羅說，神的應許無論有多少，在基督都是是的，所以藉著他有都是實在的，叫神因我們得榮耀（林後1:20）；耶穌說，你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就（約15:7）。

第三個重點：但以理禱告的態度

　　禱告之前，應先有怎樣的存心？向著神應有怎樣的態度？但以理沒有威脅上主，或苦苦哀求，但以理只冷靜地回到了正確神人關係裡！甚麼是正確的神人關係？

　　首先，正確的神與人關係，是建立在神願意與人立約之事實上，不是建立在神為人成就慾望上（9:4）。所以但以理禱告時，先禁食節制慾望，披麻蒙灰認罪悔改，回到上主的聖約。

　　而但以理其實不必這樣，因為但以理一直居高位，二十歲便成為巴比倫國的總理，一人之下、萬人之上；巴比倫國滅之後，八十五歲左右，又被擢升為波斯帝國總長，仍是一人之下、萬人之上。享受君王給的尊榮的但以理，何必蒙灰，把身軀弄髒？何需披麻，如喪考妣？可是但以理就願意放下世上的尊榮，降卑在上主面前。但以理發現，聖約最可靠，人間的名利地位全不可靠！

　　其次，正確的神與關係，需要認清神與人有本質性的差別。但以理數十年如一日都發現，不僅是猶太人，同時也是外邦人，全都有本質性的差別－－上主大而可畏，世人極度微小！上主廣施慈愛，世人不願蒙愛！上主公義聖潔，世人犯罪蒙羞！上主憐憫饒恕，世人始終背逆，違背上主律法。因此，但以理對上主說，摩西律法上所寫的咒詛都「傾倒」在我們身上，因我們得罪了你（但9:11）！但以理知道神與人之間本質性的差別，於是便每天都放棄了高高在上的宰相尊榮，得蒙上主喜悅。

　　但以理知道人神本質不同，他不利用神，神要為他的處境負責。否則神便是阿拉丁神燈裡的精靈－－神不是主，反成了僕。而神權高及諸天，但以理以為死就死吧！大利烏王心疼但以理，就說，你的神必救你脫離獅口，這不是但以理求來的，是大利烏王求來的。大利烏王夜裡睡不著、禁食，就是希望但以理不要死，第二天早上還去獅子坑呼叫但以理，沒想到但以理還活著！後來，但以理的政敵全被獅子咬死！

　　總之，但以理用一生來尊榮上主，降卑自己，認罪悔改；這絕對是禱告最起碼的態度！雅各說，你們要親近神，神就必親近你們，有罪的人哪，要潔淨你們的手，心懷二意的人哪，要清潔你們的心（雅4:8）；耶穌說，清心的人有福了，因為他們必得見神（太5:8）。

　　但以理有了以上的禱告生活，每天不僅自己得以來到上主面前，同時也把全民族引到了上主的面前！真是感謝上主，讓我們也能學習像但以理這樣的禱告生活！