靈修記要：但以理在世的治理，無懈可擊，所有參與治理的權貴都找不出任何把柄，得以到君王面前參倒但以理。而唯一能參倒但以理的是信仰上的矛盾，因為但以理是猶太人，猶太與瑪代波斯的信仰不同。

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但以理的年表，是理解但以理書必備工具，

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　西元前627年

以西結生（改革末了）　　　西元前621年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　西元前605年

猶大第一次被擄（但以理在其中，年約十七歲）

約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬背叛巴比倫　　　　　　西元前598年

耶路撒冷被圍，約雅敬崩

約雅斤在位三個月　　　　　　西元前597年

猶大第二次被擄（以西結在其中）

西底家作王　　　　　　　　　西元前597年

遣使至巴比倫（耶29:3）　　西元前594年

西底家去了巴比倫（耶51:59）

以西結在巴比倫蒙召　　　　　西元前593年

給約雅斤王配糧記於泥版　　　西元前592年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元前586年

八月十五日，聖殿被焚

猶大第三次被擄

猶大難民到巴比倫（33:21）　　西元前585年

以未米羅達即位

約雅斤獲釋（王下25:27）　　　西元前561年

尼布甲尼撒過世　　　　　　　　西元前555年

拿波尼度（父）

伯沙撒（子）共同攝政　　　　　西元前550年

但以理解伯沙撒宴飲廳牆上文字　西元前539年

瑪代波斯攻下巴比倫　　　　　　西元前538年

古列王第三年，但以理仍在　　　西元前537年

但以理應已經八十五歲了

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楔子：

瑪代波斯帝國的大利烏王征服了巴比倫，

把但以理高升至萬人之上、一人之下，

只因為但以理有美好的靈性。

美好的靈性引出精準、高標準的治理。

不過，也因此讓但以理身陷危機中…..

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異讀比對與確立主題

大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。（1）

又在他們以上立總長三人（但以理在其中），

使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。（2）

因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，

王又想立他治理通國。（3）

－－立為總長，靈性美好，再升高位

那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；

只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。（4）

那些人便說，我們要找參這但以理的把柄，

除非在他神的律法中就尋不著。（5）

－－毫無過失，無法扳倒，仍想陷害

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歸納釋義

立為總長，靈性美好，再升高位

瑪代波斯君王大利烏，

依自己所立的旨意，

在全國設了一百二十個省長，

治理各省事務，以使通國得著治理。

大利烏又在他們以上立總長三人，

而但以理也是總長中的一位，

使一百二十個省長在三位總長面前回覆事務，

免得大利烏的王權以及政務，受到傷害。

由於但以理有美好的靈性，

所以他的治理能力顯然超乎其餘的總長或省長，

大利烏王因而又想立但以理在自己之下、

兩位總長與一百二十位省長之上，

進一步讓但以理得以治理整個國家。

毫無過失，無法扳倒，仍想陷害

由於但以理忠心治國，

毫無決策上的錯誤，或行政上的過失，

但以理也從不拖延政事，誤了治理的最佳時機！

這樣，另外兩位總長以及一百二十位省長，

就分外嫉妒起來，心中頗不是滋味，

這些人想要在大利烏王面前參倒但以理，

可是，其實也沒有甚麼把柄，可以被他們掌握，

即，沒有甚麼不利於但以理的事件，可供他們佐證，

以能告發但以理，扳倒他！

這些人終於想到一個方法……

他們認為若要參倒但以理，

絕不能從他的行政及治理著手，

只能從但以理的信仰上的堅持著手！

即，只能從但以理所奉行的獨一真神的律法，

與瑪代波斯的律法相互矛盾之處來下手。

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生活應用

但以理得以超越所有的治理者，

表面上是因他治理所顯出的精準與能力，

而實際上是因他一直有美好的靈性。

甚麼是美好的靈性？

即，他與上主的關係始終如一，

對上主忠心，七十年來都是如此。

他在世的治理，無懈可擊，

所有參與治理的權貴，都找不出任何把柄，

得以到君王面前參倒但以理。

而唯一能參倒但以理的是信仰上的矛盾，

因為但以理是猶太人，猶太與瑪代波斯的信仰不同。

結語：

門徒忠心事奉主，也應忠心在世上任職，

然而，世上的價值一定會與上主的價值相衝突，

甚至世上的價值還會衝撞上主價值，

讓持守上主價值的門徒，付上相當大的代價。

門徒這時應忠於上主價值，

即或不然，死就死吧，

即使吃虧，也不後悔。

若真能如此，

門徒便是忠心事奉上主的基督門徒，

否則便是背逆上主的魔鬼門徒；

但願與大家一起得著警戒！