靈修記要：只是這四個要作君王近侍的少年，認為甚麼都可以改變，唯有一件事情，絕對不能改變，即，他們向著上主的敬虔不能改變。他們不願意用王的飲王的酒，因為這與他們的信仰不合，他們不可用祭過偶像之物，玷污自己，得罪上主。

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但以理的年表，是理解但以理書必備工具，

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

　耶利米蒙召　　　　　　　　西元前627年

　以西結生（改革末了）　　　西元前621年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

　埃巴之戰，埃先盛後衰　　　西元前605年

　猶大第一次被擄（但以理在其中，年約十七歲）

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬背叛巴比倫　　　　　　西元前598年

　耶路撒冷被圍，約雅敬崩

約雅斤在位三個月　　　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄（以西結在其中）

西底家作王　　　　　　　　　西元前597年

　遣使至巴比倫（耶29:3）　　西元前594年

　西底家去了巴比倫（耶51:59）

以西結在巴比倫蒙召　　　　　西元前593年

給約雅斤王配糧記於泥版　　　西元前592年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元前586年

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

猶大難民到巴比倫（33:21）　　西元前585年

尼布甲尼撒王過世

約雅斤獲釋（王下25:27）　　　西元前561年

拿波尼度（父）

伯沙撒（子）共同攝政　　　　　西元前550年

但以理解伯沙撒宴飲廳牆上文字　西元前539年

瑪代波斯攻下巴比倫　　　　　　西元前539年

古列王第三年，但以理仍在　　　西元前537年

　但以理應已經八十五歲了

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楔子：

當下，但以理決不是因預見了美好結果，而願堅持下去；

事實上，但以理日後所經歷的每項堅持與操練，都有危機；

但以理只有始終抱著「即或不然，死就死吧」的決心，

才能七十年始終如一地走在敬虔與敬拜的生活中！

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異讀比對與確立主題

猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。（1）

主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。

他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。（2）

王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，（3）

就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、

足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。（4）

王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。

滿了三年，好叫他們在王面前侍立。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－約雅敬時，青年才俊，被擄外邦

他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。（6）

太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，

稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。（7）

但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，

所以求太監長容他不玷污自己。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－境遇遷移，名字也改，信仰不變

神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。（9）

太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；

倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？

這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。（10）

但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說，（11）

求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，（12）

然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！（13）

委辦便允准他們這件事，試看他們十天。（14）

過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。（15）

於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－吃素喝水，試驗十天，不見肌瘦

這四個少年人，神在各樣文字學問[智慧]上賜給他們聰明知識；

但以理又明白各樣的異象和夢兆。（17）

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。（18）

王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，

所以留他們在王面前侍立。（19）

王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。（20）

到古列王元年，但以理還在。（21）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－四位少年，御前談論，勝過眾卿

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歸納釋義

約雅敬時，青年才俊，被擄外邦

西元前605年，猶大王約雅敬在聖城登基第三年，

巴比倫王攻到聖城，將城圍困。

這次巴王入侵，造成猶大百姓被擄，

是第一次被巴比倫擄去，

上主也容許聖殿中的器皿被巴比倫帶離。

戰利品入巴比倫後，立即放入了巴比倫神廟。

以上是有關於物品的處置。

就被擄之人的處置，

「上等的少年人」可留在王宮作王的內侍，服事巴比倫王。

這些上等少年人「年少」，大約十七歲，

因這「年少」一詞，曾用來形容十七歲的約瑟的年紀。

何樣的少年是上等少年呢？

具宗室與貴冑血統，足能侍立在王宮裡的，可站上檯面的少年；

且是沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備的少年！

巴比倫王為上等少年人的計劃是這樣：

要教他們迦勒底的文字言語。（4）

王派定將自己所用的膳和所飲的酒，

每日賜他們一分，養他們三年。

滿了三年，好叫他們在王面前侍立。（5）

境遇遷移，全都要改，虔誠不變

猶大宮室及貴冑中青年才俊很多，

而但以理及他的同儕哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，

更是才貌出眾的少年！

他們被帶到太監長面前，

太監長要求他們從新學迦勒底文字，

還求改變他們的名字，不再用希伯來的叫法，

因為他們名字的字義皆與獨一真神上主有關，

改變名字後便與巴比倫神祇有關；

而太監長更同時要求改變他們的飲食習慣！

只是這四個要作君王近侍的少年，

認為甚麼都可以改變，

唯有一件事情，絕對不能改變，

即，他們向著上主的敬虔不能改變。

他們不願意用王的，飲王的酒，

因為這與他們的信仰不合，

他們不可用祭過偶像之物，

玷污自己，得罪上主。

吃素喝水，試驗十天，不見肌瘦

上主保守這四人，

使他們在太監長面前蒙恩，

因為他們主張－－

不吃王，不飲王酒，

只願意太監長以素菜、白水，

讓他們試吃十天，再看他們的面容會如何？

太監長私底下依他們的心意做了，

並沒有難為他們！

只是在檯面上，一到用膳時間，

四位猶太少年的房間，

仍有太監送來王的膳及王的酒，擺在門口；

而這四位少年只讓飯食放在那裡，並沒有食用。

十天過去了，

結果他們並沒有面黃肌瘦，

反而比飲用王膳的少年，還來得俊美肥胖。

於是太監長便令委辦撤去王的膳與飲的酒，

只給他們素食吃！

四位少年，御前談論，勝過眾卿

四位少年在其它方面也蒙上主保守，

上主親自教導他們語言文字，

同時也賜給他們聰明智慧；

並使但以理這位少年擁有解釋夢兆，

演繹異象的能力！

當為期三年的養育計劃期滿，

太監長就把他們帶到王面前。（18）

王與他們談論，

見少年人中無一人能比四位少年－－

但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，

所以尼布甲尼撒便留他們在王面前侍立。

王考問四位少年一切事，

就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍；

顯然上主要使用這四位少年，

讓上主的王權超越世界的王權。

到古列王元年，但以理還在！

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生活應用

到古列王元年，但以理還在！

意即，西元前537年，

但以理還在王宮裡當職。（21）

若約雅敬王第三年，即，西元前605年，

但以理十七歲時被擄到巴比倫，

那麼，但以理活到古列王元年，

這時但以理應接近八十五歲了（605-537=68）。

七十年事奉上主的但以理，

一路蒙上主保守，

因為他看重與上主的關係，

從被擄之前，便是一位敬虔的少年，

以致一輩子的敬虔。

敬虔無法惡補，

真的假不了，假的真不了；

必是意志的決定，恆忍，

不斷作基本操練的累積而成。

敬虔用操練來養成，

恩典則由上主賜下，

敬虔不能換取上主恩典，

但絕對可讓自己在主裡！

結語：

上主恩典隨時降在但以理身上，

不是因為但以理的操練換來，

乃是由於上主的主權。

上主的恩典與門徒同行，

也是這樣，因為恩典是無條件的！

門徒操練敬虔，謙卑事奉，

並不把這樣行徑看成一項功德，

好換取上主恩典；

反而看成一種責任，

若不操練，靈命便無法長大。

當下，但以理決不是因預見了美好結果，而願堅持下去；

事實上，但以理日後所經歷的每項堅持與操練，都有危機；

但以理只有始終抱著「即或不然，死就死吧」的決心，

才能七十年始終如一地走在敬虔與敬拜的生活中！