靈修記要：因為，聖供地裡之「工作城」，為以色列支派在聖供地做工之人的住處，城外左右餘地，城內工作之人要耕種這地，土產作為工人的食物。所以，出城的城門是以以色列各支派名來命名；而城名為「耶和華所在」！

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以西結的年表，是理解以西結書必備工具，

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

　耶利米蒙召　　　　　　　　西元前627年

　拿布波拉撒登基作巴比倫王　西元前626年

　聖殿發現律法書　　　　　　西元前622年

以西結生（改革末了）　　　　西元前621年

　尼尼微陷落　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

　埃巴之戰，埃先盛後衰　　　西元前605年

　猶大第一次被擄（但以理在其中）　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬背叛巴比倫　　　　　　西元前598年

　耶路撒冷被圍，約雅敬崩

約雅斤在位三個月　　　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄（一萬百姓及以西結在其中）

西底家作王　　　　　　　　　西元前597年

　遣使至巴比倫（耶29:3）　　西元前594年

　西底家去了巴比倫（耶51:59）

以西結在巴比倫蒙召　　　　　西元前593年

給約雅斤王配糧記於泥版　　　西元前592年

　眾長老詢問以西結

　耶路撒冷正月十五日起被圍　西元前588年

　以西結發預言

以西結繼續說預言（29:1;30:20; 31:1）

巴軍七月十五日進城　　　　　西元前586年

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

　以西結對推羅發預言

猶大難民到巴比倫（33:21）　　西元前585年

哀悼埃及（32:1,17）

　再見異象（40:1）　　　　　西元前573年

　提及日期的預言（29:17）　　西元前571年

約雅斤獲釋（王下25:27）　　　西元前561年

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楔子：

以西結以耶和華所在，作為全書結尾；

上主如何離開聖域，上主也如何回到聖域。

上主慢慢地離開聖地，因為上主至為不捨，

上主快快地歸回聖地，因為上主歸心似箭，

上主極願與屬他的百姓同在！

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異讀比對與確立主題

眾支派按名所得之地記在下面：

從北頭[北邊盡頭]，由希特倫往哈馬口，到大馬色地界上的哈薩以難。

北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。（1）

挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。（2）

挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。（3）

挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。（4）

挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。（5）

挨著以法蓮的地界，從東到西，是流便的一分。（6）

挨著流便的地界，從東到西，是猶大的一分。（7）

挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。

從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。（8）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－由北界起，六個支派，分地為業

你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。（9）

這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，

南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。（10）

這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。

當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。（11）

這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。（12）

利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，

都長二萬五千肘，寬一萬肘。（13）

這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。（14）

這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用[一般用途、普通用途]，

作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。（15）

城的尺寸乃是如此：

北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。（16）

城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，

向東二百五十肘，向西二百五十肘。（17）

靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等；

其中的土產要作城內工人的食物。（18）

所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。（19）

你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千肘，寬二萬五千肘。（20）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－祭司之地，利未之地，歸城之地

聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，

東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。

聖供地和殿的聖地要在其中，（21）

並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），

就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。（22）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－供地居中，兩側王地，左右各一

論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。（23）

挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。（24）

挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。（25）

挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。（26）

挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。（27）

迦得地的南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。（28）

這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。

這是主耶和華說的。（29）

城的北面四千五百肘。出城之處如下；（30）

城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，

一為流便門，一為猶大門，一為利未門；（31）

東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；（32）

南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；（33）

西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。（34）

城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。（35）

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－再六支派，直到南界，命城門名

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歸納釋義

由北界起，七個支派，分地為業

眾支派按名由北界盡頭開始分地，

由北到南一個支派接著一個支派，

其順序是但、亞設、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、流便、猶大。

因為從希特倫至米利巴加低斯的緯度，距離約為432.5公里，

南北長432.5公里減去12.5公里長（給聖供地的長），約為420公里長，

420公里長，要分成十二分（35×12=420），

因此每支派地業南北長約35公里，聖供地的南北長為12.5公里；

這樣，各支派地業南北的長度相等。

又由於西界是地中海，

東界依次是巴珊地東之沙漠、約但河、鹽海、他瑪，

因此每支派地業東西寬度並不一致；

這樣，十二支派的地業大小並不相等。

猶太支派之下，有各支派當獻的供地，成為聖供地，

聖供地南北長度也為12.5公里，

而聖供地的東西寬為2萬5千肘（25000×0.5M=12.5KM），

約有156.25平方公里。

聖供地裡有利未之地，祭司之地，城與屬城的耕地等，

並中以祭司之地裡的聖殿區500肘見方（250平方公尺），為至聖；

因為聖殿區是聖供地裡，居聖潔圈至聖的所在。

撒督之地，利未之地，歸城之地

聖供地，地的大小為156.25平方公里

（東西之寬為2萬5千肘[12.5公里]，南北之長2萬5千肘[12.5公里]）；

分為三部份－－

第一部份是獻與上主的供地，

南北之長為1萬肘（5公里），東西之寬為2萬5千肘（12.5公里），

歸撒督家使用的「祭司之地」，地的大小為62.5平方公里。

第二部份是獻與上主的供地，

南北之長為1萬肘（5公里），東西之寬為2萬5千肘（12.5公里），

歸非撒督家的利未人使用的「利未之地」，地的大小為62.5平方公里。

以上的地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，

因為是歸耶和華為聖的。（14）

第三部份為也是獻與上主的供地，

南北之長為5千肘（2.5公里），東西之寬為2萬5千肘（12.5公里），

要在這地上建城，其餘為屬城郊野。

這地作俗用，作為造城蓋房郊野之地，城要在當中。（15）

而「俗」原文直譯可譯作「普通、一般」；

聖殿區外，也是聖地，但可作一般用途，這情況在前面已出現（42:20）；

因此，這裡是指分別為聖後使用上的一般性用途，

並非指可作為犯罪之地的那種世俗化的一般性用途。

而第三部份土地內建城的尺寸如此－－

四面城牆長4千5百肘（2.25公里）；

屬城郊野，由城牆垂直向前量250肘（125公尺，0.125公里）。（16,17）

南北郊野長加上城牆長，正好5千肘；合於第三部份聖供地之南北長度。

至於，城之東面與西面的餘地，

兩個餘地寬度皆為1萬肘，加上中間城寬4千5百肘，二個城東西郊野250肘，

也為2萬5千肘。（20）

城為以色列支派在聖供地做工之人的住處，

城外左右餘地，城內工作之人要耕種這地，

土產作為工人的食物。

以色列人所獻的聖供地連歸城之地，

是四方的：長2萬5千肘，寬2萬5千肘；

即，12.5公里見方，156.25平方公里。

約台北巿士林區的兩倍半大，士林區大小為62.4平方公里。

供地居中，兩側王地，左右各一

聖供地連歸城之地居中，

這居中土地兩邊的餘地要歸與王；

是分給以色列王的地業。

聖供地南北的長度為2萬5千肘，即，12.5公里，

所以王地的南北長度也是2萬5千肘，即，12.5公里，

至於，王地的東邊有多長呢？東邊可到以色列地的東界－－約但河谷，

又，王地的西邊有多長呢？西邊可及以色列地的西界－－地中海沿岸。

所以王地在聖供地的兩側，左右各一，緊鄰著聖供地配置，

王地把聖供地夾在其中。

而王地與聖供地的北界，是與猶大支派相鄰；

王地與聖供地的南界，是與便雅憫支派相鄰。

即，在猶大和便雅憫兩界中間，除了聖供地外的土地要歸與王。（22）

再五支派，直到南界，命城門名

王地與聖供地之下，由上而下排列的支派是－－

為便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫、迦得等五個支派。

迦得地的南界，即，以色列地的南界，

從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。（28）

這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。

這是主耶和華說的。（29）

至於，聖供地裡之工作之城，

前述是由以色列各支派作工之人入住，

因此，出城的城門是以以色列各支派名來命名。

各面城牆都是4千5百肘（2.25公里），

城四圍共長1萬8千肘（9公里），

共配置三個門；各門的中心線相距562.5公尺；

北面牆三個門為流便門，猶大門，利未門；（31）

東面牆三個門為約瑟門，便雅憫門，但門；（32）

南面牆三個門為西緬門，以薩迦門，西布倫門；（33）

西面牆二個門為迦得門，亞設門，拿弗他利門。（34）

從此以後，工作城的名字，

必稱為耶和華的所在。（35）

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生活應用

若把聖供地分作五等份，

有一等份，即，屬城之地及「工作城」，

為了聖民各支派支援工作之人預備的！

各支派作一般工作的聖民都可入住，

入住的條件是每日都要工作，

而他們也要耕種屬城之地，收成可作食物。

這個地方是雖「俗用的」，即非「獻祭之用的」；

但是千萬不可理解為俗地，因它仍是聖地，

這樣，作一般性使用之地，乃需分別出來，

因為這地上的城，要名為「耶和華所在」；

「耶和華所在」為耶路撒冷所取的象徵性名字，

有如新耶路撒冷。

各支派得地南北長度一定，

東西寬度不一，因此地業，一定有大小之分，

恩賜也不太一樣。

然而各支派在「工作城」裡的處境及責任是一樣的，

每個支派都有一座門，

且每個支派的人都必由門進出，工作與吃飯。

結語：

聖城為上主同在之所，

聖殿為上主降臨之所，

聖城裡要工作，

聖殿裡要敬拜。

不是每天在那裡不工作、不敬拜，

而只為自己的感受哀怨，

或在那裡敬拜自己，即，在那裡敬拜偶像。

每個支派都有一座門，

且每個支派的人都必由門進出，工作與吃飯。

所以保羅說，門徒若遊手好閒，不肯工作，

便不可以吃飯！（帖後3:10）

後記：

研究以西結所規劃的聖地、聖城、聖殿，

我的心得是，皆可把以西結的這些規劃實際描成圖樣，

它絕非是一種因年代久遠而不可考的聖域圖說！

上主的話安定在天，不是玄想、不是夢境，

合於人文之文理邏輯，且超越之，

諸如：骸骨變成軍隊！

上主的話，也合於自然之數理邏輯，

「肘」非聖經自創，肘在遠古，就叫「腕尺」，約50公分長，

數理邏輯也有有合理的寓意在其中，

諸如：聖域之正方；地業南北等長、不東西等寬；十二城門名字等。

聖域裡支派得地之圖、聖供地之圖，研究近一週，

已經在腦中，日後補上。