|
|
 |
|
| 每日經歷神20150703：神同在的秘訣（結44:1-31）
|
|
←【前一篇】每日經歷神20150702：神重返聖殿（結43:1-27）
|
【下一篇】每日經歷神20150704：各盡其分（結45:1-25） →
|
|
靈修記要：以西結再被上主帶進到北門區，上主的榮光正充滿殿宇；上主要以西結留心所有「出入之處」－－即，分別為聖的關鍵所在；以西結要把上主典章、法則放在心上！上主對以色列家說，你們行一切可憎的事，應該夠了吧！
-----------------------------
以西結的年表，是理解以西結書必備工具，
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
以西結生（改革末了） 西元前621年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩，約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰，埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄（但以理在其中）
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬背叛巴比倫 西元前598年
耶路撒冷被圍，約雅敬崩
約雅斤在位三個月 西元前597年
猶大第二次被擄（一萬百姓及以西結在其中）
西底家作王 西元前597年
遣使至巴比倫（耶29:3） 西元前594年
西底家去了巴比倫（耶51:59）
以西結在巴比倫蒙召 西元前593年
給約雅斤王配糧記於泥版 西元前592年
眾長老詢問以西結
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元前588年
以西結發預言
以西結繼續說預言（29:1; 30:20; 31:1）
巴軍七月十五日進城 西元前586年
八月十五日，聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺，移民下埃及
以西結對推羅發預言
猶大難民到巴比倫（33:21） 西元前585年
哀悼埃及（32:1,17）
再見異象（40:1） 西元前573年
提及日期的預言（29:17） 西元前571年
約雅斤獲釋（王下25:27） 西元前561年
-----------------------------
楔子：
以西結首先入聖殿東門區，
上主要求東門必須關閉，不可敞開，
誰也不可進入，
因為東門是上主來臨之門，
獨有上主及擁君王之位者可以進出。
有一天基督要從東門進入聖殿！
-----------------------------
異讀比對與確立主題
他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。（1）
耶和華對我說，這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；
因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。（2）
至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。
他必由這門的廊而入，也必由此而出。（3）
他又帶我由北門來到殿前。
我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。（4）
耶和華對我說，人子阿，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，
你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。（5）
你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，
你們行一切可憎的事，當夠了吧！（6）
－－聖殿東門，上主入內，必須關閉
你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，
將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；
又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層。（7）
你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。（8）
主耶和華如此說，以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。（9）
當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、
隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。（10）
然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；
必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。（11）
因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，
所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。（12）
他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；
他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。（13）
然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工。（14）
－－外人入殿，聖民走迷，祭司犯罪
以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。
他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。
這是主耶和華說的。（15）
他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。（16）
他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。（17）
他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。（18）
他們出到外院的民那裡，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，
免得因聖衣使民成聖。（19）
不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。（20）
祭司進內院的時候都不可喝酒。（21）
不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，
或是祭司遺留的寡婦。（22）
－－撒督子孫，持守事奉，可入聖所
他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。（23）
有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。
在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。（24）
他們不可挨近死屍沾染自己，
只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。（25）
祭司潔淨之後，必再計算七日。（26）
當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。
這是主耶和華說的。（27）
祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。（28）
素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。（29）
首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。
你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。（30）
無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。（31）
－－聖俗有別，分別為聖，才能事奉
-----------------------------
歸納釋義
聖殿東門，上主入內，必須關閉
以西結被上主引入聖殿東門區，
上主要求東門必須關閉，不可敞開，
誰也不可進入，
因為東門是上主來臨之門，
獨有上主及君王位份者可以進出。
東門先被分別出！
以西結再被上主帶進到北門區，
上主的榮光正充滿殿宇；
上主要以西結留心所有「出入之處」，
即，分別為聖的關鍵所在；
以西結要把上主典章、法則放在心上！
上主對以色列家說，
你們行一切可憎的事，應該夠了吧！
外人入殿，聖民走迷，祭司犯罪
因為以色列人曾經在獻祭時，
讓外邦人或身心未受割禮之人進入聖地，玷污了聖殿。
又，以色列人背約，並未遵守聖潔律法。
祭司沒有盡到看守聖物的責入，而去去隨從了偶像；
在偶像前事奉外邦人，因而祭司的事奉成了聖民的絆腳石，
因此，這些祭司不能事奉上主的聖殿，
不能挨近至聖所及聖所的至聖之物。
這些祭司必須擔罪受罰，
回歸後要看守殿宇，做工事奉，
在聖地當僕役，照管殿門，
卻不能進入聖所。
撒督子孫，持守事奉，可入聖所
唯有撒督的子孫始終親近上主，
沒有干犯上主聖怒，
可以在聖所侍立在上主面前，
將脂油與血獻給上主。
撒督的子孫進入我的聖所
就近上主的桌前事奉，仍需守住上主的吩咐！
在內院事奉上主的條例如下：
進內院門必穿細麻衣；
在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服；
頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；
不可穿使身體出汗的衣服。
出到外院，當脫下供職的衣服，
放在聖屋內，穿上別的衣服，
免得因聖衣，使民成聖。
不可剃頭，也不可容髮綹長長，
只可剪髮。
進內院的時候都不可喝酒。
不可娶寡婦和被休的婦人為妻，
只可娶以色列後裔中的處女，
或是祭司遺留的寡婦。
聖俗有別，分別為聖，才能事奉
當上主這樣要求撒督子孫時，
上主要求聖民知道聖俗原有分別，
在上主面前應分辨潔與不潔；
有爭訟的事，撒督子孫應當站立判斷，
要按上主的典章判斷。
祭司當守住條例，才能事奉－－
祭司必以我的安息日為聖日。不可挨近死屍沾染自己，
只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，
和未嫁人的姊妹沾染自己。
祭司潔淨之後，必再計算七日。
當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，
要為自己獻贖罪祭。
上主才是祭司的產業，
不可在以色列中有任何基業。
素祭、贖罪祭，和贖愆祭祭司都可以吃，
以色列中一切永獻的物都要歸祭司。
首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。
也要用初熟的麥子磨麵給祭司。
無論是鳥是獸，凡自死的，
或是撕裂的，祭司都不可吃。
-----------------------------
生活應用
以西結守望聖殿所有的出入口，
為的是讓聖殿的事奉能分別為聖，
因為聖俗的確有所分別，
潔與不潔也應有所分辨。
凡願意聖潔的祭司，
才得與親近至聖所，
不是祭司靠行為親近上主，
乃是因為上主是聖潔的，
所以親近上主的祭司也需要聖潔。
祭司若不潔，把偶像帶入聖殿，
把上主的殿當成了偶像的殿，
這樣，便使聖民跌倒，
讓聖民也因祭司行徑而遠離上主。
結語：
門徒事奉上主，
應有更高的標準，
否則不是把人引到上主面前，
而是把人引到偶像面前，自己面前！
祭司的使命是去聖化俗境，
讓俗境也能被上主分別出來，
但祭司領受這使命，卻容易被俗化！
祭司原本應使俗境聖化，
後來不僅俗境沒有聖化，
反而聖境卻被徹底俗化了，
怎麼會這樣？
因為祭司也是罪人，
一不小心就失了聖化的心志，
領受俗化的惡果！
同樣，教會裡的使命，
也應是去聖化四鄰與城鄉，
然而，教會歷史告訴我們，
沒有一個世代，
教會不被世俗統管及俗化的！
因此，當代的教會有可能不被俗化嗎？
當代的教會若要倖免於世俗化，
唯主的門徒使自己在基督裡，
像撒督家族那樣堅守到底！
別無他法！
|
|
|
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
