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| 每日經歷神20150621：好牧人（結34:1-31）
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靈修記要：以色列山上，一切溪水旁邊、境內一切可居之處，再現群羊蹤跡！美好的草場，安全的高岡，成為佳美的羊圈，群羊必安然躺臥，出入得草吃。這樣，上主便牧養了群羊！
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以西結的年表，是理解以西結書必備工具，
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
以西結生（改革末了） 西元前621年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩，約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰，埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄（但以理在其中）
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬背叛巴比倫 西元前598年
耶路撒冷被圍，約雅敬崩
約雅斤在位三個月 西元前597年
猶大第二次被擄（一萬百姓及以西結在其中）
西底家作王 西元前597年
遣使至巴比倫（耶29:3） 西元前594年
西底家去了巴比倫（耶51:59）
以西結在巴比倫蒙召 西元前593年
給約雅斤王配糧記於泥版 西元前592年
眾長老詢問以西結
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元前588年
以西結發預言
以西結繼續說預言（29:1;30:20; 31:1）
巴軍七月十五日進城 西元前586年
八月十五日，聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺，移民下埃及
以西結對推羅發預言
猶大難民到巴比倫（33:21） 西元前585年
哀悼埃及（32:1,17）
再見異象（40:1 ） 西元前573年
提及日期的預言（29:17） 西元前571年
約雅斤獲釋（王下25:27） 西元前561年
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楔子：
以西結向以色列的領導人，
即，以西結向以色列的牧者發預言。
因為牧者失職了－－
瘦弱的，沒有養壯；有病的，沒有醫治；
受傷的，沒有纏裹；被逐的，沒有領回；
失喪的，沒有尋找；轄制的，沒有釋放。
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異讀比對與確立主題
耶和華的話臨到我說，（1）
人子阿，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說，
禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？（2）
你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。（3）
瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；
被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。（4）
因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。（5）
我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。（6）
所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。（7）
主耶和華說，我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，
也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；
這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。（8）
所以你們這些牧人要聽耶和華的話。（9）
主耶和華如此說，我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，
使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。
我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。（10）
－－牧者肥了，羊隻瘦了，上主追討
主耶和華如此說，看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（11）
牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。
這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。（12）
我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，
也必在以色列山上，一切溪水旁邊、境內一切可居之處，牧養他們。（13）
我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，
他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。（14）
主耶和華說，我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。（15）
失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；
有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（16）
－－尋回群羊，牧場草豐，纏裹醫治
我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說，
我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。（17）
你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？
剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。（18）
至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。（19）
所以，主耶和華如此說，我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。（20）
因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。（21）
所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。（22）
我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。
他必牧養他們，作他們的牧人。（23）
我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。（24）
－－肥羊可惡，爭食草場，攪渾水源
我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。（25）
我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。
田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，
救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。（27）
他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；
卻要安然居住，無人驚嚇。（28）
我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為饑荒所滅，
也不再受外邦人的羞辱，（29）
必知道我、耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們以色列家是我的民。
這是主耶和華說的。（30）
你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。
這是主耶和華說的。（31）
－－牧者基督，與羊立約，彼此認識
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歸納釋義
牧者肥了，羊隻瘦了，上主追討
牧者肥了，只牧養自己－－
牧者吃脂油、穿羊毛、宰肥壯！
羊群瘦了，牧者沒有牧養－－
瘦弱的，沒有養壯；有病的，沒有醫治；
受傷的，沒有纏裹；被逐的，沒有領回；
失喪的，沒有尋找；轄制的，沒有釋放。
羊群分散，在高岡只能作野獸食物；
也沒有牧者去尋找，羊隻因此流離失所。
牧人豈不應當牧養群羊嗎？牧人並沒有牧養！
上主必與這樣的牧者為敵，必向牧者追討群羊，
上主必使牧者不再牧放群羊，牧者也不能再牧養自己，
上主必救羊脫離牧者的口，羊群不再作牧者的食物。（10）
尋回群羊，牧場草豐，纏裹醫治
上主必親自尋回群羊，
從四散裡尋找、從密雲裡尋找，
從萬民中尋找，從各國中尋找，
然後要領群羊歸回故土.！
以色列山上，一切溪水旁邊、
境內一切可居之處，再現群羊蹤跡－－
美好的草場，安全的高岡，成為佳美的羊圈，
群羊必安然躺臥，出入得草吃。
這樣，上主便牧養了群羊－－
失喪的，必尋找；被逐的，必領回；
受傷的，必纏裹；有病的，必醫治！
而吃人的肥羊，上主必除滅他們，
上主要秉公牧養及審判。（16）
肥羊可惡，爭食草場，攪渾水源
肥羊是以色列領導階層，
瘦羊是以色列平民百姓。
肥羊爭食草場，剩下的草，用蹄踐踏；
肥羊清水解渴，剩下的水，用蹄攪渾；
因此上主所關愛的瘦羊，
只能啃食被破壞的草皮，喝下讓人作噁的渾水！
上主要在肥羊與瘦羊間審斷，
即，要在山羊與綿羊問定奪，
使強者不再用角牴觸弱者，
使肥者不再用肩擁擠瘦者。
弱者、廋者，
不再是強者、肥者的食物，
也不再是惡者的掠物！
因為上主要另立一名牧者照管、牧養群羊，
這位牧者就是上主僕人大衛的後裔－－耶穌基督。
牧者基督，與羊立約，彼此認識
在基督裡，上主要與群羊立平安之約，
使惡獸從群羊所在之境剪除！
上主是群羊的神，基督是群羊的王，
因此，四境時雨甘霖落下，田地百果五縠豐收，
肥羊不再奴役瘦羊，重軛不再轄制弱羊，
群羊安然居住，不再饑饉、沒有羞辱、無人驚嚇。
群羊必知道上主耶和華是真神，
且是始終與群羊同在的上主，
群羊並知道自己的身份是以色列家一員，
自己就是上主所牧養的聖民。
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生活應用
羊群需要一位好牧者，
基督是唯一好牧者，
因為基督為羊群捨命，
並不求從羊群身上得甚麼。
上主必審判人間的牧者，
這些牧者是教會領袖，
或者是國家治理的機器。
向來人間的牧者難以施行公平正義，
或者也不能濟弱扶傾；
反而使被治理的四境每下愈況，
因此任何人間牧者都不能逃罪，
只能儆醒自我、倚靠基督。
結語：
門徒或門徒領袖也是人間牧者，
在引導、牧養、治理、供應上，
並不能顯出完美無憾，令被導引者領受甘霖雨露，
門徒或門徒領袖，若能戰戰兢兢、謙謙卑卑便是群羊之福！
屬靈的「強將」手下無「弱兵」，
好牧者並不追求權利之「強」、決斷之「強」，
乃羨慕十架上的「弱」、被凌辱的「弱」，
因為唯一好牧者已經給天下的牧者作了榜樣！
門徒若要成為好牧者，
必從上十架作起，
強將基督的門徒是弱徒，然而並不軟弱，
因為弱徒已經像他的主一樣釘死在十架上！
好牧者的條件是甚麼呢？
好牧者，為羊捨命！（約10:11）
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NIV
靈修
新聞
貼圖
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