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| 每日經歷神20150620：對選民的警誡（結33:1-33）
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靈修記要：前義不能抵後過，倚靠前義作孽，前義不被記念，後惡更不可饒；悔改才是最重要，悔恨惡行歸正，遵行生命律例，罪惡必被赦免！
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以西結的年表，是理解以西結書必備工具，
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
以西結生（改革末了） 西元前621年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩，約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰，埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄（但以理在其中）
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬背叛巴比倫 西元前598年
耶路撒冷被圍，約雅敬崩
約雅斤在位三個月 西元前597年
猶大第二次被擄（一萬百姓及以西結在其中）
西底家作王 西元前597年
遣使至巴比倫（耶29:3） 西元前594年
西底家去了巴比倫（耶51:59）
以西結在巴比倫蒙召 西元前593年
給約雅斤王配糧記於泥版 西元前592年
眾長老詢問以西結
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元前588年
以西結發預言
以西結繼續說預言（29:1;30:20; 31:1）
巴軍七月十五日進城 西元前586年
八月十五日，聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺，移民下埃及
以西結對推羅發預言
猶大難民到巴比倫（33:21） 西元前585年
哀悼埃及（32:1,17）
再見異象（40:1 ） 西元前573年
提及日期的預言（29:17） 西元前571年
約雅斤獲釋（王下25:27） 西元前561年
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楔子：
以色列民的罪惡是食血、拜偶像、
殺人、玷污鄰人之妻！
這樣，以色列民還能再得地為業嗎？
必然不可再白佔地土！
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異讀比對與確立主題
耶和華的話臨到我說，（1）
人子阿，你要告訴本國的子民說，我使刀劍臨到哪一國，
那一國的民從他們中間選立一人為守望的。（2）
他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，（3）
凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪[血]就必歸到自己的頭上。（4）
他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；
他若受警戒，便是救了自己的性命。（5）
倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，
刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，
我卻要向守望的人討他喪命的罪[血]。（6）
人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人。
所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（7）
我對惡人說，惡人哪，你必要死！你以西結若不開口警戒惡人，
使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪[血]。（8）
倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，
你卻救自己脫離了罪。（9）
－－上主審判，守望之責，警戒離罪
人子阿，你要對以色列家說，你們常說，我們的過犯罪惡在我們身上，
我們必因此消滅，怎能存活呢？（10）
你對他們說，主耶和華說，我指著我的永生起誓，
我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。
以色列家阿，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（11）
人子阿，你要對本國的人民說，義人的義，在犯罪之日不能救他；
至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；
義人在犯罪之日也不能因他的義存活。（12）
我對義人說，你必定存活！他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。
他必因所作的罪孽死亡。（13）
再者，我對惡人說，你必定死亡！他若轉離他的罪，行正直與合理的事：（14）
還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。（15）
他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。（16）
你本國的子民還說，主的道不公平。其實他們的道不公平。（17）
義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。（18）
惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。（19）
你們還說，主的道不公平。以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們。（20）
－－離罪必活，前義後過，互不相抵
我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，
說，城已攻破。（21）
逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈[手]降在我身上，開我的口。
到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默。（22）
耶和華的話臨到我說，（23）
人子阿，住在以色列荒廢之地的人說，亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，
我們人數眾多，這地更是給我們為業的。（24）
所以你要對他們說，主耶和華如此說，你們吃帶血的物，
仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業嗎？（25）
你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？（26）
你要對他們這樣說，主耶和華如此說，我指著我的永生起誓，
在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；
在保障和洞裡的，必遭瘟疫而死。（27）
我必使這地荒涼，令人驚駭；他因勢力而有的驕傲也必止息。
以色列的山都必荒涼，無人經過。（28）
我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華。（29）
－－得地為業，因為行惡，再失地業
人子阿，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。
弟兄對弟兄彼此說，來吧！聽聽有什麼話從耶和華而出。（30）
他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。
他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。（31）
他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。（32）
看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。（33）
－－隨便聽聽，心隨財利，必然遭報
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歸納釋義
上主審判，守望之責，警戒離罪
上主的刀劍臨到哪一國，
那一國必須選立一名守望者。
要向刀劍臨到之地吹角警戒，
盡守望之責。
被守望的人因角聲響起，
若不受警戒，不願離罪，則必被刀劍除滅；
若願受警戒，立即離罪，便救了自己性命。
但守望者若不盡守望之責，
不向刀劍臨到之地吹角警戒，
有任何人死在罪孽中，
則上主要向守望者討喪人性命之罪。
守望者若盡了守望之責，
仍有人心硬不離罪，而死在罪孽中，
這致死的責任便不在守望者，
上主要保守守望者脫離喪人性命之罪，
守望者便救了自己的性命。（9）
而以西結便是以色列家的守望者。
離罪必活，前義後過，互不相抵
以色列家已意識到自己必因罪孽而消滅，
因而，而轉回主道，立即歸正：
何必因罪死亡呢？
因上主不喜悅惡人死亡，只喜悅惡人悔改－－
義人之義，在義人犯罪之日，不能救義人，
前義不能抵後過，（12）
倚靠前義而作罪孽，前義不被記念，後惡更不可饒，（13）
義人轉離義而作惡，必因罪惡而死亡！（18）
惡人之惡，在惡人離惡之日，不致於傾倒，
悔改才是最重要，（12）
悔恨惡行而行正直，遵行生命律例，罪惡必被赦免，（14-16）
惡人轉離惡而歸正，必定因信而存活！（19）
上主的聖道，至為公正，
必按各人所行審判各人，
只有邪慾，才會讓人以為聖道不公！
得地為業，因為行惡，再失地業
西元前585年十月初五日，聖城早已被巴比倫攻破，
上主的靈讓以西結再次開口，
上主的手引領以色列人來到以西結面前。
以西結再發預言－－
亞伯拉罕因信，一人得地為業；
以色列民因惡，眾人失去地業。
以色列民的罪惡是食血、拜偶像、
殺人、玷污鄰人之妻；
這樣，以色列民還能再得地為業嗎？
必然不可再白佔地土！
以色列民必在荒場倒下，屍體交付野獸吞吃，
躲在保障中的因瘟疫而死，聖山無人造訪，群山無人經過！
隨便聽聽，心隨財利，必然遭報
聖民來到以西結面前，
在牆垣邊、在房屋內，想聽上主的話；
上主認為這群人只是「好像是」上主之民，
因為他們仍然追隨慾望，其實已不是上主之民！（31）
聖民只聽不去行，等於沒有聽－－
口向上主顯愛情，心卻追隨著名利，
先知在他們眼中只是說唱幽雅的戲子，
抱著看戲的心，來到主前，主必不悅！
因此，報應必來，預言已經應驗，
以色列人中有了真先知！
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生活應用
以色列生活圈中有義人、也有惡人，
義人起先行義，後來作惡，
前義不能抵後過；
惡人起先行惡，後來歸正，
悔改才能蒙悅納。
沒有一個人因自己的義行得救，
乃是因信靠救恩而得救；
因為一個義人也沒有，連一個也沒有，
全需要悔改，信靠救恩，而蒙上主悅納。
結語：
門徒事奉主，
不論多麼付代價，
多麼在神國有功績，
這些輝煌記錄，
全不及十架上基督捨身流血功勞。
門徒不可靠自己的「辛勞」得救，
唯靠基督的寶血得救。
門徒也不可因為之前義行，
而放鬆自己、遠離聖道，
以為上主會因為門徒之前的義行，
而免了門徒的後過；
悔改是必要的，
誇耀自己功勳，硬心不悔改，
上主必全然涶棄！
門徒被擄巴比倫是可能的，
報應一定臨到「不願悔改」的門徒；
上主的道是公平的，
只有那些慾望充滿之人，
才會以為上主之聖道不公、不義！
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