 |
|
| 沒信主的好人，怎麼就不得救？基督徒想不通9
|
|
←【前一篇】怎麼當好基督徒？基督徒想不通8
|
【下一篇】就是無法原諒他？基督徒想不通10（完結篇）→
|
|
如果讓基督徒舉手發問，這應該是最多基督徒會問上帝的問題之一。
雖然基督徒不是靈魂法官，我們沒有資格判斷任何一個人有沒有得救，但是我們還是會很自然探討這個問題，因為我們身邊實在有太多尚未信主的好人，我們多盼望他們將來也能與我們在天國相聚。
可惜教會傳統回答這個問題的方式，造成很多人的反感也阻礙了很多人接受福音。
在福音剛剛進入華人文化的時候是個非常威權的時代，表達意見的時候往往非忠即奸，非聖則俗，這種二分法很容易失去理性互動，彼此激怒，所以那個年代不只傳統信仰與基督信仰可以在報紙上激烈論戰，就連基督徒內部也常常反目成仇。
關於得救的聖經立場是非常清楚的：除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒4:12）
所以基督徒雖然知道上帝是慈愛的卻不接受普救論，他們認為地獄只是暫時的，為了要煉淨靈魂，上帝最終會把每一個靈魂都帶回天國，這才符合神愛世人。
這種說法忽略了上帝的公義，也抹煞了人的選擇權利。
還有一些人相信：「你信任何宗教都是會得救的」，同時認為這是一種進步的思想，不管你拜的是什麼，上帝都在其中，這種說法等於讓拜偶像就地合法，也是違反聖經的立場。
耶穌自己也說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」
所以如何得救是沒有爭議的，就是一定要透過耶穌的寶血。
但是基督徒在論述的時候很容易忽略一個細節：
我們是在跟未信者「解釋」或者是直接「宣判」？
如果是前者，目的是希望邀請對方理解我們的觀點，是一種文明的溝通。
如果是後者，目的是否認對方，強調自己是對的，沒有任何溝通的意圖。
這兩者的差別是巨大的，前者是為了傳福音，後者是為了替天行道。
聖經的立場是：神已經差祂的兒子成為挽回祭，我們有責任傳揚福音直到地極，正如羅馬書10章14節所說「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」
所以聖經說得很清楚，基督徒最重要的使命是帶著聖靈所賜下的愛心傳福音讓人聽見，讓相信的人能夠求告，而不是義憤填膺四處告訴人：你死定了！
當有人問基督徒：某某人是個很好的x教徒，是不是因為沒有信耶穌就沒辦法得救了...
我們如果回答：那當然，因為耶穌說我是道路真理生命...
從內容上來說是沒有毛病的，但是從傳福音的態度上來說是可能造成誤會的。
什麼誤會？
就是回答者給人的感受沒有想要傳福音，只想告訴對方：只有我是對的。
我們論述信仰問題的時候應該要本於愛心考慮對方的感受，就連直男彼得都在彼得前書三章15節說「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」
比較合宜的回答，應該是：我不知道我的回答是不是很完整，因為我不是上帝，不可能判斷任何人有沒有得救，但是據我所知，聖經提到得救不是只考慮好人一個因素...
接下來就成為我們傳福音很好的機會，沒錯，任何人跟我們討論「是否得救」的議題都會成為我們傳福音最好的機會，對方可以決定要不要接受，但是我們應該柔和謙卑有人分享福音的好處。
任何關於得救的問題之所以很難回答，是因為羅馬書第二章的論述，14節說「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。」從上下文來判斷，意思就是說：沒有聽過福音的人，就照他們的良心來審判。
所以也有人主張：不要太積極傳福音，免得給人拒絕福音的機會，因為他沒有聽到福音，至少還有靠著良心得救的機會。
這樣的說法當然不符合聖經，因為一個人聽了福音會不會信主不應該由我們的方法決定，靈魂得救是何等重大的事，不會建立在我們傳福音的方法上。
既然如此，我們就可以不擇手段，不問過程嗎？
當然不是！
歌羅西書1:28說「我們傳揚他，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」
所以我們有責任用心用愛傳福音，這可不是一件容易的事。
雖然不容易回答，但是有一點幾乎是每個人都同意的，就是既然被稱為上帝，祂必然是絕對的公平，也會做出最合理的判斷，我們可以把得救的問題全然交托給上帝。
基督徒知道如何得救不等於我們可以判斷某某人有沒有得救，因為也有很多基督教徒根本是沒有重生得救的，難怪這個問題會這麼複雜。
我們最後不妨強調彼後 3:9「祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
所以討論得救的問題，過程可以完整解釋聖經的立場與救恩，而終點站若是「趁著今日，人人悔改」就圓滿多了。
p.s
明日預告：就是無法原諒他？基督徒想不通10
|
|
|
|
本專欄原始出處為愛加倍靈修中心之劉三講古 Agape Care Ministry
特別感謝劉牧師授權轉載。版權所有，轉載及相關版權問題請洽劉曉亭牧師。
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
