靈修記要：全國靈命不好，全是因為上行下效，原本在上位的應守望全局，恢復秩序、防範未燃、堵住破口；然而，整個國家機器，早已經成為麻煩製造者，並不能成為一名忠心的守望者；所以，上主要從上層階級審判起！

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以西結的年表，是理解以西結書必備工具，

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

　耶利米蒙召　　　　　　　　西元前627年

　拿布波拉撒登基作巴比倫王　西元前626年

　聖殿發現律法書　　　　　　西元前622年

以西結生（改革末了）　　　　西元前621年

　尼尼微陷落　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

　埃巴之戰，埃先盛後衰　　　西元前605年

　猶大第一次被擄（但以理在其中）　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬背叛巴比倫　　　　　　西元前598年

　耶路撒冷被圍，約雅敬崩

約雅斤在位三個月　　　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄（一萬百姓及以西結在其中）

西底家作王　　　　　　　　　西元前597年

　遣使至巴比倫（耶29:3）　　西元前594年

　西底家去了巴比倫（耶51:59）

以西結在巴比倫蒙召　　　　　西元前593年

給約雅斤王配糧記於泥版　　　西元前592年

　眾長老詢問以西結

　耶路撒冷正月十五日起被圍　西元前588年

　以西結發預言

以西結繼續說預言（29:1;30:20; 31:1）

巴軍七月十五日進城　　　　　西元前586年

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

　以西結對推羅發預言

猶大難民到巴比倫（33:21）　　西元前585年

哀悼埃及（32:1,17）

　再見異象（40:1 ）　　　　　西元前573年

　提及日期的預言（29:17）　　西元前571年

約雅斤獲釋（王下25:27）　　　西元前561年

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楔子：

猶大國的層峰，聖城裡的統治精英，

治理不合摩西十誡，行為只為不義之財，

弱勢得不到照顧，百姓得不到滋潤。

層峰已不是防堵破口的守望者，

反而成了弄破大碗的麻煩製造者，

能力流失，上主不再同行！

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異讀比對與確立主題

耶和華的話又臨到我說，（1）

人子阿，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。（2）

你要說，主耶和華如此說，哎！這城有流人血的事在其中，

叫他受報的日期[時機]來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。（3）

你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，

使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。（4）

你這名臭、多亂[大亂]的城阿，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－流人血城，名臭大亂，就是聖城

看哪，以色列的首領各逞其能[倚恃自己的能力]，在你中間流人之血。（6）

在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。（7）

你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。（8）

在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。（9）

在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。（10）

這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。（11）

在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。

且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。（12）

看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。（13）

到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？

我耶和華說了這話，就必照著行。（14）

我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。（15）

你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－層峰官長，各逞其能，干犯十誡

耶和華的話臨到我說，（17）

人子阿，以色列家在我看為渣滓。

他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓[煉銀後的渣滓]。（18）

所以主耶和華如此說，因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。（19）

人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；

照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。（20）

我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。（21）

銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，

你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。（22）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－成為渣滓，吹火鎔化，鎔在城中

耶和華的話臨到我說，（23）

人子阿，你要對這地說，你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。（24）

其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物[獵物]。

他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦[使寡婦的數目增加]。（25）

其中的祭司強解[虧負]我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，

也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；

我也在他們中間被褻慢。（26）

其中的首領[官長]彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。（27）

其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，

說，主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。（28）

國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，

背理[毫無公理地]欺壓寄居的。（29）

我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，

使我不滅絕這國，卻找不著一個。（30）

所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，

照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。（31）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－領導階層，沒有一人，防堵破口

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歸納釋義

流人血城，名臭大亂，就是聖城

聖城成了流人血的城，

人與人關係非見血不可，

殺害是人與人之間的極致罪行。

聖城成了拜偶像的城，

製作偶像玷污自己，陷害自己，

人與上主的關係徹底破裂。

聖城失序，章法大亂，名聲已臭；

上主審判的時機已經來到，

上主報應的作為一天天實現開來！

因此近鄰譏諷，列邦嘲笑。

層峰官長，各逞其能，干犯十誡

聖城層峰官員，卻不知大難將臨，

還仗著自己的勢力與才能進行治理，

於盤根錯結的關係中，多行不義－－

毀棄第二誡，干犯「不忠之罪」；

敬拜偶像、吃祭偶像物，藐視聖物，在廟裡姦淫。

毀棄第四誡，干犯「安息之罪」；

不守安息日，不敬拜上主。

毀棄第五誡，干犯「忤逆之罪」；

輕慢父母。

毀棄第六誡，干犯「殺人之罪」；

不停流人之血。

毀棄第七誡干，犯「姦淫之罪」；

露繼母下體，玷污不潔婦人，

姦污同胞姊妹、兒婦，與人妻合淫！

毀棄第八誡，干犯「盜取之罪」；

借人錢取高利，借人糧多要回，奪取鄰舍財物。

毀棄第九誡，干犯「妄證之罪」；

讒謗人。

毀棄第十誡，干犯「貪婪之罪」；

貪得無饜，大得不義之財，竟忘了上主。

上主懲罰必臨，

首領的心不能再忍受，

官長的手不再有能力。

上主必要拍掌歎息，把聖民分散列邦，

受到列邦的褻瀆，報應聖民對上主的褻瀆，

這樣，上主便除掉了聖民社會中的污穢！

成為渣滓，吹火鎔化，鎔在城中

以色列家在上主來看是渣滓；

有如煉製純銀，鎔爐內剩下的渣滓，

銅、錫、鐵、鉛，必須取出，再聚於爐內，

被吹火鎔化。

照樣，上主要降下怒氣，

將首領審判官，聚集放在城中，

用巴比倫的刀，鎔化、煉淨！

銀子怎樣煉淨在爐中，

聖民也必照樣被煉盡在城中，

無人不知這是上主作為！

領導階層，沒有一人，防堵破口

領導階層，並不依公平正義行事，毫無公理可言－－

眾先知同謀背叛，說耶和華沒要他們說的話（28）

吞滅獵物，寡婦便多起來（25）。

祭司應教導律法，卻曲解、違背律法，

不分別聖與俗、潔與污，不顧安息日；

上主的名在聖民裡被褻瀆（26）。

官員殺人流血，傷害人命，要得不義之財。（27）

上主在領導人中間尋找重修牆垣、防堵破口之人，

卻找不著一個，所以上主要用烈怒滅了猶大國。

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生活應用

猶大國的層峰，聖城裡的統治精英，

治理不合摩西十誡，行為只為不義之財，

弱勢得不到照顧，百姓得不到滋潤。

全國靈命不好，全是因為上行下效，

原本在上位的應守望全局，

恢復秩序、防範未燃、堵住破口；

然而，整個國家機器，早已經成為麻煩製造者，

並不能成為一名忠心的守望者；

所以，上主要從上層階級審判起！

結語：

教會需要守望者，

這名守望者需要守望毀壞之處，加以重修；

需要守望遭攻擊之處，加以防護，

需要守望漏掉能力之處，加以防堵。

這樣的守望責任，一定先由牧者、傳道人開始負起，

然後再延及長老、執事與同工、弟兄姊妹。

門徒應該忠心地成為一名守望者，

而不應去成為一名麻煩製造者，

在上主家中作事奉，

門徒不論是在檯面上或是在私底下，

要用心去體會、用眼去觀看最有需要的地方何在？

門徒若願意修復軟體、硬體；防護人慾或罪性破壞，

同時，當發現已經有了破口，

也願以禱告的心，期望「漏症」過去；

門徒若能作以上的守望，

對任何被守望的人或現象而言，

都是一種基督福音的實現，

也都必使軟弱人的靈命恢復，

失去力量的現象復原，

進而讓上主的同在、同行，不致流失！

這樣的門徒，便是愛主、愛教會的門徒；

教會領袖必須是這樣的門徒，

否則如何能成為領袖呢？

願主憐憫我們！