靈修記要:南方的青樹和枯樹先點燃,從南燒到北,全都成為焦土,沒有人例外,也沒有地方例外,因為把火點燃的是上主,上主使火著起,這火必不熄滅!以西結之前不是說比喻的嗎?怎麼現在不再說比喻了?
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以西結的年表,是理解以西結書必備工具,
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
以西結生(改革末了) 西元前621年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄(但以理在其中)
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬背叛巴比倫 西元前598年
耶路撒冷被圍,約雅敬崩
約雅斤在位三個月 西元前597年
猶大第二次被擄(一萬百姓及以西結在其中)
西底家作王 西元前597年
遣使至巴比倫(耶29:3) 西元前594年
西底家去了巴比倫(耶51:59)
以西結在巴比倫蒙召 西元前593年
給約雅斤王配糧記於泥版 西元前592年
眾長老詢問以西結
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元前588年
以西結發預言
以西結繼續說預言(29:1;30:20; 31:1)
巴軍七月十五日進城 西元前586年
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
以西結對推羅發預言
猶大難民到巴比倫(33:21) 西元前585年
哀悼埃及(32:1,17)
再見異象(40:1 ) 西元前573年
提及日期的預言(29:17) 西元前571年
約雅斤獲釋(王下25:27) 西元前561年
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楔子:
上主是大君王,
大君王對未來的治理如下:
上主定要毀棄這一代,並且全然把他們交給外邦。
日後上主必再從聖民中間,除淨叛逆者和得罪上主的人,
將以色列民再次從被擄旅居的地方領出來!
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異讀比對與確立主題
人子阿,你要告訴以色列家說,主耶和華如此說,
你們的列祖在得罪我的事上[在對我不忠的事上]褻瀆我;(27)
因為我領他們到了我起誓[舉手]應許賜給他們的地,
他們看見各高山、各茂密樹,就在那裡獻祭,奉上惹我發怒的供物,
也在那裡焚燒馨香的祭牲[在那裡放置甜香],並澆上奠祭。(28)
我就對他們說,你們所上的那高處叫什麼呢?(那高處的名字叫巴麻直到今日。)(29)
所以你要對以色列家說,主耶和華如此說,
你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎?仍照他們可憎的事行邪淫嗎?(30)
你們奉上供物使你們兒子經火的時候,?
[仍將一切偶像玷污自己,直到今日嗎[用你們的一切偶像玷污自己直到今日。]
以色列家阿,我豈被你們求問嗎?[我豈能讓你們求問我呢?]
主耶和華說,我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。(31)
你們說,我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉木頭與石頭。
你們所起的這心意,萬不能成就[絕對不能成就]。(32)
--玷污自己,一向如此,何必求問
主耶和華說,我指著我的永生起誓,我總要作王,
用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,治理你們。(33)
我必用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,
將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。(34)
我必帶你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰[審判]你們。(35)
我怎樣在埃及地的曠野刑罰[審判]你們的列祖,也必照樣刑罰[審判]你們。
這是主耶和華說的。(36)
我必使你們從杖下經過,使你們被約拘束[使你們進入盟約的約束]。(37)
我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,
將他們從所寄居的[所旅居的]地方領出來,
他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。(38)
--上主作王,除淨叛逆,再聚聖民
以色列家阿,至於你們,主耶和華如此說,
從此以後若不聽從我,就任憑你們去事奉偶像,
只是[只是將來若聽從我,便]不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。(39)
主耶和華說,在我的聖山,就是以色列高處的山,
所有以色列的全家都要事奉我[在那裡事奉我]。
我要在那裡悅納你們,向你們要供物[奉獻]和初熟的土產,並一切的聖物。(40)
我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,
那時我必悅納你們好像馨香之祭[甜香之氣],
要在外邦人眼前在你們身上顯為聖[我要在外邦人眼前,在你們中間顯為聖]。(41)
我領你們進入以色列地,就是我起誓[舉手]應許賜給你們列祖之地,
那時你們就知道我是耶和華。(42)
你們在那裡要追念玷污自己的行動作為,又要因所做的一切惡事厭惡自己。(43)
主耶和華說,以色列家阿,我為我名的緣故,
不照著你們的惡行和你們的壞事待你們;你們就知道我是耶和華。(44)
--上主顯聖,厭惡罪污,領受恩佑
耶和華的話臨到我說,(45)
人子阿,你要面向南方,向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。(46)
對南方的樹林說,要聽耶和華的話。主耶和華如此說,
我必使火在你中間著起,燒滅你中間的一切青樹和枯樹,
猛烈的火焰必不熄滅。從南到北,人的臉面都被燒焦。(47)
凡有血氣的都必知道是我耶和華使火著起,這火必不熄滅。(48)
於是我說,哎!主耶和華阿,人都指著我說:他豈不是說比喻的嗎?(49)
--審判的火,從南到北,遍地燃起
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歸納釋義
玷污自己,一向如此,何必求問
列祖對上主不忠貞,拜偶像同時又拜真神,褻瀆了上主;
上主豈是與偶像同流呢?
上主起誓賜下應許之地,應許之地的聖民得罪上主,
因為他們不只是拜上主,同時也在高崗、密樹下,
放置馨香、澆上奠酒,向偶像敬拜。
這個高崗就在「巴麻」,直到長老見以西結時還在那裡。
聖民每一代都照前一代的行徑,行邪淫、玷污自己,
奉上供物、並且使自己孩子經火,一直到現在還是如此。
上主豈能被這般背逆之民求問嗎?
上主當然不願意被這群人求問,
而且永遠都不願聽這群人求問!
而上主也絕不讓這群人事奉外邦的神,
不讓這群人敬拜木頭、石頭一輩子。
上主作王,除淨叛逆,再聚聖民
上主總要作王,治理以色列民,
因為上主就是全宇宙大君王。
上主必親自用傾出的忿怒管教以色列,讓以色列民再次分散,
之後,必再用大能的膀臂來招聚以色列民,讓以色列得以聚集。
分散是為了聖民領受罪罰!
在曠野漂流時,上主如何審判列祖,不讓他們進迦南,
在被擄歸回前,上主照樣審判百姓,被分散旅居各地。
上主使聖民經過自己的杖下,接受嚴厲管教,
進而便使聖民進入了聖約,讓聖民在聖約下被約束。
上主必從聖民中間,除淨叛逆者和得罪上主的人,
將以色列民再次從被擄旅居的地方領出來,有一些人卻不得入以色列地!
上主顯聖,厭惡罪污,領受恩佑
雖然有一群以色列民,從被擄之地領出來,不得再進以色列地;
但另一群以色列民,卻可以再進以色列地。
這群人是上主選召的民,上主雖暫時任憑他們事奉偶像,
但有一天他們也必能再度聽從上主,為自己的罪懊悔,
因而這群也必不再以偶像敬拜褻瀆上主之名。
這群人要在上主的聖山事奉上主,
事實上,以色列歸回本地的全家人,都要在聖山事奉上主!
上主要在聖山上悅納敬拜者,
這些教拜者獻上貢物,和初熟的土產,以及所有分別為聖之物!
這群在聖山敬拜的聖民,乃由上主從分散的列國招聚而來,
上主必悅納這群聖民,好像悅納他們獻祭時所發出的馨香。
這群人讓上主在他們中間顯為聖,外邦人都看到了;
因為這群人得以回到上主起誓應許列祖之迦南美地,
上主不照著惡行及曾有過的壞事來接待,
這全出於上主的主權下的揀選。因為上主是耶和華!
審判的火,從南到北,遍地燃起
上主審判之火必來臨,
以西結在全地明講這預言--
南方的青樹和枯樹先點燃,
從南燒到北,全都成為焦土,
沒有人例外,也沒有地方例外,
因為把火點燃的是上主,
上主使火著起,這火必不熄滅!
當人聽見以西結所說,發現他說得這麼清晰,
所有的人都說,以西結不再說比喻了!
以西結之前不是說比喻的嗎?
怎麼現在不再說比喻了?
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生活應用
上主要以西結在眾長老面前,
細數三個階段選民之罪後,
立時將當代選民的罪惡再細數出來!
不只是拜上主,同時也在高崗、密樹下,
放置馨香、澆上奠酒,向偶像敬拜。
這個高崗就在「巴麻」!
與以西結同時伐的選民雖然有罪,
其實世人都犯了罪,把上主的榮耀掩蓋起來,
但是上主的治理之工卻沒有停止過,
上主要在以色列中顯為聖!
上主對未來的治理如下:
上主一定要毀棄這一代,並且全然把這一代聖民交給外邦。
日後上主必再從下一代聖民中間,除淨叛逆者和得罪上主的人,
將以色列民再次從被擄旅居的地方領出來,
然而,有一些人卻不得再入以色列地;
另外,有一些人卻被選召歸回以色列地,敬拜上主。
以西結說,現在上主的治理,是從南到北,
用火焚燒以色列!
這是西元前590年,上主對但以理的指示!
結語:
上主治理門徒的生命,也是鍥而不捨的,
門徒生命裡的罪惡及偶像,上主一定一個一個拔除。
當上主在拔除這些敗壞時,
除非上主光照,否則門徒當下的感受,
還會以為--這有何關係呢?
其實上主在看,世人也在看!
或者門徒以為自己所做的都是對的,
錯全在別人,像亞當怪罪夏娃,夏娃怪罪蛇一樣!
願門徒讓上主的靈火及聖道焚燒,
以煉淨敗壞的生命。
願主憐憫我們!