靈修記要：上主讓人受苦時，其實自己也一定不甘心，因他自己也儼然進入了人的苦難，因此，屬神的人不能以為上主只會幸災樂禍，反而應當以為上主用心良苦，用情至深！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

耶利米哀歌的內容顯示－－

上主看到猶大受苦，

自己也極為痛苦。

上主並不幸災樂禍，

反而藉審判猶大的作為苦待自己的心。

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異讀比對與確立主題

主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。（32）

因他並不甘心[他並不想苦待自己的心]使人受苦，使人憂愁。

[因他並不故意帶給人痛苦與折磨]。（33）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－聖民受苦，主不甘心，必要憐憫

人將世上被囚的踹[壓碎]在腳下，（34）

或在至高者面前屈枉人，（35）

或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的[主不讚賞的]。（36）

除非主命定[命令]，誰能說成就成呢？（37）

禍福不都出於至高者的口嗎？（38）

活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？（39）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－主不屈枉，犯罪受禍，順命得福

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歸納釋義

聖民受苦，主不甘心，必要憐憫

上主並不想苦待自己的心，他極不願猶大受苦，

因為猶大是他的孩子，是他的至愛！

上主的孩子受苦，

上主自己並不甘心，也不會開心；

上主不是一位幸災樂禍的上主；

也不是一位故意要帶給他所愛的人痛苦與折磨的上主。

猶大使上主為難，

上主出手情非得已。

主不屈枉，犯罪受禍，順命得福

在上主這裡，極不贊同的事是－－

人已經成階下囚被關起來受苦了，還被獄卒壓碎在腳下；

人來到至高者面前為求公平，反而受到了上主的冤枉與委屈；

人在訟訴的事上，相要得到公義，卻被顛倒是非，黑白不分。

以上的情況，既沒有公義，也沒有憐憫，

這樣情況，就是一種殘暴的景況，

上主這裡有真愛，真愛不會殘暴，反而隱忍！

因此，上主沒有冤枉猶大，

所有的苦難除非上主允許，便不會臨到。

說得更絕對一點－－

除非主命定，誰能說某一件事，「說成就成」呢？

受禍與得福，全都出於至高者的心意；

因此，活著的人若因自己的罪受罰，

這是極合命定的事，為何還發怨言呢？

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生活應用

上主一定賞善罰惡，

因為上主是公義的神。

然而，上主也會使義人受苦！

雖然上主不一定要讓義人受苦，

但有時義人受苦，也是為了挽回罪人，

讓罪人領悟上主大愛，因而回轉歸向。

而上主讓義人或罪人受苦時，

其實上主自己也一定不甘心，因他自己也儼然進入了人的苦難，

因此，屬神的人不能以為上主只會幸災樂禍，

更不可認定上主總想「開開心心」地折磨、玩弄人，

反而應當以為上主用心良苦，用情至深！

這些定則全在上主的命定中，

上主要藉各種引導方式來帶領他的子民，

把整個屬於他的團體或個人拉上來，

為的是讓他的子民得益處，進而榮神益人。

我們都在上主的命定中領受恩惠，

也在上主的命定中接受操練，

不是嗎？

因為，我們都接受了耶穌作救主，

也都以基督為中心作上主的門徒！

我們每個人都已經在基督裡；

而基督就是上主的命定－－

神的應許不論有多少在基督都是是的，

所以藉著基督也都是實在的，

叫神因我們得榮耀。（林後1:20）