靈修記要：示沙克慾望升高，上主要使他們沉醉，然後長睡不起；並要將示沙克居民如羊隻被牽到宰殺之地，要使示沙克從肚裡吐出所吞吃的戰利品！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前594年間，

就在這些年上主的話臨到耶利米說，

示沙克城的外牆四公尺厚、內牆六公尺五十公分厚，也必然坍塌；

內外牆中間的護城河，也阻擋不了敵人進攻，居民逃散。

示沙克，即，巴比倫！

上主罵巴比倫為示沙克，

正如上主罵迦勒底為立加米。

即，「鼠輩、三」之流！

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異讀比對與確立主題

萬軍之耶和華以色列的神如此說：巴比倫[女子]城好像踹穀的禾場；

再過片時，收割他的時候就到了。（33）

以色列人說，巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，

壓碎我，使我成為空虛的器皿[空碗]。

他像大魚[龍、蛇、海怪]將我吞下，

用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。（34）

錫安的居民要說，巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給他。

耶路撒冷人要說，願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。（35）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－踹穀收割，吞滅巴國，罪有應得

所以，耶和華如此說，我必為你伸冤，為你報仇；

我必使巴比倫的海[河]枯竭，使他的泉源乾涸。（36）

巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。（37）

他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。（38）

他們火熱[慾望升高]的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，

好叫他們快樂，睡了長覺[睡覺、睡覺，原文出現兩次]，永不醒起。這是耶和華說的。（39）

我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。（40）

示沙克[巴比倫]何竟被攻取？天下所稱讚的何竟被佔據[被擄獲]？

巴比倫在列國中何竟變為荒場？（41）

海水[北方敵人]漲起，漫過巴比倫；他被許多海浪遮蓋。（42）

他的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。（43）

我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。

萬民必不再流歸[流向]他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。（44）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－河枯泉乾，示沙克人，吐出所吞

我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。（45）

你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲[消息、信息]懼怕；

因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。（46）

日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。

他全地必然抱愧；他被殺的人必在其中仆倒。（47）

那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，

因為行毀滅的要從北方來到他那裡。這是耶和華說的。（48）

巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣他全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。（49）

你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。（50）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－快走躲避，記念上主，追想聖城

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歸納釋義

踹穀收割，吞滅巴國，罪有應得

巴比倫城內有聖民，也有巴比倫巿民，

過不久上主踹穀，指上主立時要把穀物與禾稈、草莖分離，

即，上主會立刻分別聖民與巴比倫巿民，

而上主收割，指上主要把麥從土裡割起，

即，上主同時會審判巴比倫城。

巴比倫王尼布甲尼撒吞滅猶大，

壓碎猶大，使猶大成為空碗；

龍、蛇、海怪將猶大吞下，

用猶大的美物充滿他的肚腹，又將猶大趕出聖城。

而巴比倫以強暴待聖民，損害聖民的身體，必領受罪罰。

這流聖民血的罪，必歸到迦勒底的居民身上。

河枯泉乾，示沙克人，吐出所吞

耶利米曾說，

當迦勒底人被嘲諷時，人就稱他們立加米人（1）；

「立加米」是因「迦勒底」一詞裡的字母，被代換，

耶利米玩文字遊戲而創的詞；用意在嘲諷。

現在耶利米又說，

當巴比倫人被嘲諷時，人就稱他們示沙克人（41）；

「示沙克」是因「巴比倫」一詞裡的字母，被代換，

用意也在嘲諷。

當示沙克慾望升高，上主要使他們沉醉，然後長睡不起；

並要將示沙克居民如羊隻被牽到宰殺之地，要從肚裡吐出所吞吃的戰利品；

示沙克城的外牆四公尺厚、內牆六公尺五十公分厚，也必然坍塌；

內外牆中間的護城河，也阻擋不了敵人進攻，居民逃散。

示沙克河水枯竭、湧泉乾涸，

城裡成為亂堆、荒場，無人居住，

只有野狗亂吠、獅子咆哮。

快走躲避，記念上主，追想聖城

聖民要從示沙克城逃出，以躲避上主烈怒，

但切勿心驚膽怯，為所聞的風聲懼怕！

不好的消息大致是如此－－

境內有強暴的事，官長攻擊官長！

當北方勢力來摧毀示沙克，全地要歡呼，

示沙克曾經怎麼使聖民仆倒，

北方勢力也必照樣讓在全地凌辱人的示沙克人仆倒。

聖民躲避刀劍的要快走，不要站住！

並要在遠方記念上主，心中追想耶路撒冷！

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生活應用

今天的經文，講中了三樣信息：

一、上主審判

上主的審判工作，經常用收割稻麥來啟示，

割掉、踹穀、簸揚、篩選，然後才能把穀物存留，

禾、草莖去除。

因此，耶穌說，麥子雖與稗子同長，

但到了末日審判之時，必分別出來；

人不可以輕慢上主，因為上主是輕慢不得的。

二、上主嘲諷

上主輕視、嘲笑巴比倫為示沙克（巴比倫是國家名）；

上主掩面、譏諷迦勒底為立加米（迦勒民為民族名）；

若有人說，上主怎麼可以嘲笑按他形象造的人？上主豈不是在嘲笑自己？

其實，上主早就看他的選民「不順眼」，

他曾在一百年前，甚或更早，便藉聖經作者的口，說選民如蟲、如蛆；

上主說，雅各是如蟲的雅各，以色列是如蛆的以色列！（詩篇22:6; 賽41:14）

因為選民總是像一條狗，狗總是舔自己的屎；狗豈會改得了吃屎？

不論選民與非選民，全是罪人，因為一個義人也沒有，連一個也沒有！

因為人從墮落後，本質來說，全是「鼠輩、三」之流。

三、上主恢復

上主行恢復之工，必然再造人的靈命，

這時，人不必畏懼上主的嘲諷與審判，

只要儆醒離開罪惡之城，記念遠方的上主，

把上主的教會放在心上。

若有人在基督裡，

他就是新造的人，舊事已過，

都變作新的了。（林後5:17）

願上主嘲諷我們的罪惡，審判我們不義，

藉基督更再造我們的靈命，使我們更新、復原！