靈修記要：巴比倫城雖有護城河，宛如住在眾水之上，而城內財寶極多，但因已被瑪代波斯圍困，糧食沒法入內，再多財寶也不得飽！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前594年間，

就在這些年上主的話臨到耶利米說，

瑪代波斯的君王與首領終將磨尖了箭頭，抓住盾牌；

定意攻擊巴比倫，將他毀滅；

耶和華終於報仇了，就是為自己的聖殿報仇了。（11）

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異讀比對與確立主題

耶和華如此說，我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。（1）

我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚[篩選、分散]他，使他的地空虛。

在他遭禍的日子，他們要周圍攻擊他。（2）

拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。

[叫拉弓的拉自己的弓，並佩帶自己的盔甲。]

不要憐惜他的少年人；要滅盡他的全軍[完全摧毀他的全軍獻為祭物]。（3）

他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。（4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－簸揚篩選，立加米人，刺透滅盡

以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，

卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。（5）

你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！

不要陷在他的罪孽中一同滅亡；

因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。（6）

巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；

萬國喝了他的酒就顛狂了。（7）

巴比倫忽然傾覆毀壞；要為他哀號；

為止他的疼痛，拿乳香[焚香樹脂]或者可以治好。（8）

我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好。離開他吧！

我們各人歸回本國；因為他受的審判通於上天，達到穹蒼。（9）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－巴人疼痛，香脂止痛，無法療癒

耶和華已經彰顯我們的公義。

來吧！我們可以在錫安報告耶和華我們神的作為。（10）

你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。

耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅，所以激動了瑪代[米底亞]君王的心；

因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。（11）

你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望臺，派定守望的設下埋伏；

因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。（12）

住在眾水之上多有財寶的阿，你的結局到了！你貪婪之量滿了！（13）

萬軍之耶和華指著自己起誓說，我必使敵人充滿你，像螞蚱[蛹蝗]一樣；

他們必吶喊攻擊你。（14）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－瑪代君王，設下埋伏，瞭望包圍

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歸納釋義

簸揚篩選，立加米人，刺透滅盡

當迦勒底人被嘲諷時，人就稱他們立加米人；

「立加米」是因「迦勒底」一詞裡的字母，被代換，

耶利米玩文字遊戲而創的詞；用意在嘲諷。

上主使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫，讓迦勒底中被嘲諷；

這些拜偶像的「鼠輩、三」，便必被北方勢力簸揚、篩選、分散，

進而刺透、仆倒，巴比倫地就空虛了。

上主要北方勢力拉弓的拉自己的弓，並佩帶自己的盔甲，發動攻擊，

不憐惜巴比倫的少年人；要完全摧毀巴比倫全軍，好像獻為祭物。

巴人疼痛，香脂止痛，無法療癒

巴比倫被嘲諷與遭審判的意義是這樣：

一方面，

以色列和猶大曾因背叛以色列聖者而遭巴比倫審判，

但上主也要審判巴比倫，因此聖民並未被上主完全丟棄。

聖民終於可以得到喘息，逃離巴比倫轄制，

不與巴比倫一起滅亡。

另一方面，

巴比倫必忽然被上主傾覆、毀壞，因而疼痛、哀號；

這個傷即使用拜偶像的香－－焚燒樹脂、煙燻熱療也治不好，

因為巴比倫的審判由天而來，上通於天！

雖然巴比倫素來是上主手中的金杯，使天下沉醉；

萬國喝了他的酒就顛狂了；但受審的命運仍不可避免。

瑪代君王，設下埋伏，瞭望包圍

上主已經彰顯他的公義，這公義要成為聖民的公義；

聖民要傳報上主的作為！

瑪代波斯的君王與首領終將磨尖了箭頭，抓住盾牌；

定意攻擊巴比倫，將他毀滅；

耶和華終於報仇了，就是為自己的聖殿報仇了。（11）

瑪代波斯的戰法大致是這樣－－

在立加米各戰略點豎立大旗，廣設斥候、埋伏，伺機挺進；

在巴比倫城四周堅固瞭望臺，將城圍困，不准物資人員進出。

巴比倫城雖有護城河，宛如住在眾水之上，而城內財寶極多，

但因已被瑪代波斯圍困，糧食沒法入內，再多財寶也不得飽，

居民全都挨餓，上主便審判了巴比倫口腹之慾與內心貪婪。

上主必使敵人充滿巴比倫城，像蛹蝗一樣；

他們必吶喊攻擊巴比倫城。

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生活應用

從今天的經文看出，

當上主出手時，一定會發生兩件事：

一、從聖民這裡說：上主兒女得管教

聖民得管教，用聖經裡另一個概念來說，

就是神所愛的兒女必得神管教。

上主說，我兒，你不可輕忽主的管教，

被他責備的時候，也不可灰心，

因為主所愛的他必管教，

又鞭打凡收納的兒子。（來12:5,6）

二、從鼠輩這裡說：拜偶像者得毀滅

上主雖用拜偶像的人來管教不拜偶像的，

但拜偶像的人在上主的眼中就是「魔鬼之子」，

就是只為自己利益與慾望而活的「鼠輩、三」；

牠們毀滅，不是上主不愛他們，是他們本質性的拒絕上主，

所以是自己選擇了滅亡。

因為上主說，神愛世人，

甚至將他的獨生子賜給他們，

叫一切信他的不至滅亡，反得永生（約3:16）

又說，信他的人，不被定罪，

不信的人，罪已經定了，因為他們不信神獨生子之名（約3:18）。

結語：

這樣，光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（約1:5）；

反而接受偶像、接受世俗價值，是真實的情況。

黑暗的世界，怎麼說本質性的擁有光呢？

有罪的世人，怎麼說能朗現神性光輝呢？

魔鬼之子，怎麼說同時又是上主之子呢？

願主憐憫我們！