靈修記要:所有的災禍來得太快,無法預防,不可能拯救,平原與山崗、首都與邊防,一起舉哀,同時傳報摩押變荒場!
耶利米的年表,是理解耶利米書必備工具,
耶利米生 西元前650年
約西亞生 西元前648年
亞們登基 西元前641年
約西亞登基 西元前640年
約西亞尋求 西元前632年
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬崩,耶路撒冷被圍 西元前598年
約雅斤在位三個月被擄 西元前597年
猶大第二次被擄,西底家作王
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元588年
巴軍七月十五日進城 西元586
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
今天的經文或許發生在西元前605年間,
摩押的美好是上主所賜與,
上主怎麼賜與,就怎麼收回,
若摩押只要安逸,不願事奉上主。
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異讀比對與確立主題
摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,
沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。
因此,他的原味尚存,香氣未變。(11)
耶和華說,日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,
將他倒出來,倒空他的器皿,打碎他的罈子。(12)
摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。(13)
你們怎麼說,我們是勇士,是有勇力打仗的呢?(14)
摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。
他所特選的少年人[上好的少年人]下去遭了殺戮;
這是君王名為萬軍之耶和華說的。(15)
--自幼安逸,原味尚存,香氣未變
摩押的災殃臨近;他的苦難速速來到。(16)
凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,說,
那結實的杖[有能力的杖]和那美好的棍[榮耀的棍],何竟折斷了呢?(17)
住在底本的民[女子]哪,要從你榮耀的位上下來,坐受乾渴[領受羞辱];
因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。(18)
住亞羅珥的阿,要站在道旁觀望,
問逃避的男人和逃脫的女人說,是什麼事呢?(19)
--結實的杖,美好的盾,何竟拆斷
摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,
要在亞嫩旁報告說,摩押變為荒場!(20)
刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、(21)
底本、尼波、伯低比拉太音、(22)
基列亭、伯迦末、伯米恩、(23)
加略、波斯拉,和摩押地遠近所有的城邑。(24)
摩押的角砍斷了,摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。(25)
--平原臺地,美好城鄉,哀號哭喊
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歸納釋義
自幼安逸,原味尚存,香氣未變
自幼年以來摩押常享安逸,
好像一直被釀在酒窖裡的酒,未經動盪,
因此原味尚存,香氣未變;
上主要打發巴比倫大軍,
倒空器皿,打碎罈子。
摩押倚靠虛假的神,必無能力打仗,
所選的精壯青年軍兵,一下戰場就遭殺戮;
摩押因而必因所拜的基抹神蒙羞,
基抹神是偶像,有如伯特利的金牛犢,
反應了人經常把虛假之神看為真實。
結實的杖,美好的盾,何竟拆斷
摩押遭災,四圍百姓舉哀,說,
曾有能力的杖、美好的棍,何竟拆斷?
首都底本的女子,失了尊榮,領受羞辱;
亞羅珥的居民,因毀滅來得太快,只能觀望,
問說,到底發生了甚麼事,怎麼有這麼多人逃難?
平原臺地,美好城鄉,哀號哭喊
因為摩押平原各城各鄉哀號,
即,摩押臺地裡的所有大城小邑、鄉村田野,
全都被巴比倫大軍破壞殆盡,
因而居民大大呼喊!
這呼喊直傳到亞嫩河--
邊界河亞,到處有通告:
摩押變為荒場!
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生活應用
摩押遭災,從內心到外在,從首都到邊界,
從中心到城鄉,徹底受到上主管教--
一、心靈上,沒有安逸可言
摩押產酒,釀酒過程可比喻摩押享受安逸;
原本美酒靜靜地躺在酒窖裡,
現在所有的酒醰都破裂,美酒流出,
沒有安逸可言。
二、時代裡,沒有希望可言
所有的俊男美女,全在安逸裡長大,
因戰爭臨到,肉體剛成熟,
少女剛成熟便受辱,青壯剛能舉杖便死亡,
摩押的青年不可能為國家創造時代,
青年的前途毀於外力,國家失了夢想!
三、在當下,只能傳報惡耗
所有的災禍來得太快,
無法預防,不可能拯救,
平原與山崗、首都與邊防,
一起舉哀,同時傳報摩押變荒場!
摩押的美好是上主所賜與,
摩押只享受安逸,不願事奉上主,
上主怎麼賜與,就怎麼收回。
若我們也只能活在安逸裡,不事奉上主,
上主也要審判我們,像審判摩押那般!
歷史上任何榮美政權、美好世代,
全因為安逸而敗亡,
基督門徒必須奮起為基督,
否則基督要把我們從口裡吐出去!(啟3:16)