靈修記要:巴錄成為耶利米的書記,其實並不了解耶利米的靈命呼召;巴錄不知道,其實最大的事,是--事奉上主,以上主的心意為依歸!
耶利米的年表,是理解耶利米書必備工具,
耶利米生 西元前650年
約西亞生 西元前648年
亞們登基 西元前641年
約西亞登基 西元前640年
約西亞尋求 西元前632年
約西亞開始改革 西元前628年
耶利米蒙召 西元前627年
拿布波拉撒登基作巴比倫王 西元前626年
聖殿發現律法書 西元前622年
尼尼微陷落 西元前612年
約西亞崩,約哈斯統治三個月 西元前610-609年
約雅敬登基
埃巴之戰,埃先盛後衰 西元前605年
猶大第一次被擄
約雅敬與巴比倫結盟
尼布甲尼撒登基作巴比倫王 西元前605年
巴比倫與埃及之戰 西元前601年
約雅敬崩,耶路撒冷被圍 西元前598年
約雅斤在位三個月被擄 西元前597年
猶大第二次被擄,西底家作王
耶路撒冷正月十五日起被圍 西元588年
巴軍七月十五日進城 西元586
八月十五日,聖殿被焚
猶大第三次被擄
基大利雅被殺,移民下埃及
今天的經文或許發生在西元前605年間,
巴錄在猶大亡國前二十年便在耶利米身邊了,
耶利米一生為神圖謀大事,死時一貧如洗,
除了留下聖言,甚麼都沒有留下。
相信巴錄與耶利米為伴,
一定有學到屬靈的功課……
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異讀比對與確立主題
猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,
尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。
--四十先知,書記二十,差二十幾
耶利米說,(1)
巴錄阿,耶和華以色列的神說,(2)
巴錄[你]曾說:哀哉!耶和華將憂愁[悲痛、哀傷]加在我的痛苦上,
我因唉哼[嘆氣、呻吟]而困乏,不得安歇[找不到安息之所]。(3)
你要這樣告訴他,耶和華如此說,
我所建立的,我必拆毀[我已建立的,我正在拆毀];
我所栽植的,我必拔出[我已栽植的,我正在拔出];
在全地我都如此行。(4)
--書記憂悶,更高高度,應知聖諭
你為自己圖謀大事[渴求大事]嗎?不要圖謀!
我必使災禍臨到凡有血氣的。
但你無論往哪裡去,我必使你以自己的命為掠物。
這是耶和華說的。(5)
--渴求大事,不必如此,存活是恩
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歸納釋義
四十先知,書記二十,差二十幾
猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,
即,西元前406或405年,
耶利米的書記巴錄,便已經在耶利米的身旁事奉;
巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。
耶利米若是西元前450年生,
則這時應該也有四十多歲了,
書記巴錄是名文青,可以在王宮中行走,
約二十多歲。
巴錄有理想與抱復,
跟從了相差他二十歲的耶利米!
書記憂悶,更高高度,應知聖諭
巴錄曾經對耶利米說,
上主將悲痛、哀傷加在自己身上
整日懷才不遇,因而唉聲嘆氣,
找不到安身立命的位置,以及安息的所在。
上主要求耶利米告訴巴錄,
上主已經建立猶大,上主正在親手拆毀;
上主已經栽植猶大,上主也正在不斷拔出。
上主不僅對猶大如此,對列國也是如此。
渴求大事,不必如此,存活是恩
渴求能在人間做成一世功業,
應是每個年青有為的人所嚮往的事;
可是,今天上主自己的大業也正在崩解,
上主也很傷痛,因此,何必圖謀大事呢?
巴錄其實不必求取大事!
上主要使災禍臨到凡有血氣的,
而上主應允巴錄可以保住性命,
巴錄如果能繼續在世上活著,
因此,走到哪裡都能事奉上主,
便是神恩!
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生活應用
為何巴錄想為自己圖謀大事?
首先,
巴錄極為年輕,就能在王宮行走,
這的確機不可失,只要能作計劃,
得著君王賞識,迎合世代需要,
便能有一番作為。
其次,
因為大事與自我實現有關,
或者巴錄也可以藉事奉滿足自己的慾望;
自我實現、慾望滿足,也是人之所以為人,
最起碼的追求!
第三,
大事無外乎關乎功名、利祿,
一個人能一邊事奉先知,一邊成名、成功、
得以擴展理想,何樂不為?
巴錄有了以上三樣想法,
同時能成為耶利米的書記,
其實並不了解耶利米的靈命呼召;
巴錄不知道,其實最大的事--
是事奉上主,以上主的心意為依歸!
因此,巴錄從耶利米這裡,領受的神諭是--
不要為「自己」圖謀大事!
這樣,不要為「自己」圖謀大事,
絕對是一種「捨己、犧牲」的事奉。
耶利米一生的事奉,
便是「捨己」事奉的寫照!
而耶利米已經活在中年,
也並不是不渴求大事;
他的大事,與自己的事無關,
只為神來圖謀。
因為耶利米二十三歲蒙召,到六十五歲死亡,
只做一件事--為了彰顯聖道,與全天下為敵!
即,耶利米要把全天下人都得罪了,
這樣,大家都不喜歡他,他如何能成就屬地的功名、利祿呢?
而耶利米也並不愚昧,
因為一生中最大的事就是--
認識神、服事神、敬愛神!
其它的,都是糞土,根本沒有價值(腓3:8,9)。
願與那些效法「耶利米」的人共勉,
也願與那些從夢中醒起的眾「巴錄」共勉!