靈修記要：人心最敗壞時、國祚最衰微時、榮美最不在時，上主的聖言源源不絕，上主的應許依然向前，這就就上主對選民的愛！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前586年間，

今天經文記載，國家已滅亡，

先知也受難，暫時失去自由，

而各方勢力仍明爭暗鬥，

並不屈就省長基大利領導。

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異讀比對與確立主題

耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，

護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。（1）

護衛長將耶利米叫來，對他說，耶和華你的神曾說要降這禍與此地。（2）

耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；

因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。（3）

現在我解開你手上的鍊子[手銬腳鐐]，你若看與我同往巴比倫去好，

就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。

看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧！（4）

耶利米還沒有回去[但耶利米還是不回去]，護衛長說，

你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡去；

現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。

你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。

於是護衛長送他糧食[一份配給的食物]和禮物，釋放他去了。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－先知被擄，後又釋放，回猶大地

耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。（6）

在田野的一切軍長[猶大的軍事首領]和屬他們的人，

聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利，

作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，

和境內極窮的人[無依無靠的人]全交給他。（7）

於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，

單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，

瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。（8）

沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說，

不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。（9）

至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裡來的迦勒底人；

只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裡，

住在你們所佔[掌握]的城邑中。（10）

在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，

聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。（11）

這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裡，

又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－窮人留下，省長管理，逃民返回

加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利，（13）

對他說，亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。（14）

加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說，

求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。

何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，

以致猶大剩下的人都滅亡呢？（15）

亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說，

你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－以實瑪利，陽奉陰違，準備奪權

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歸納釋義

先知被擄，後又釋放，回猶大地

此處記載國滅時，先知的動向，

耶利米先是自由人，為聖城耶路撒冷哀哭，

後來，在巴比倫的亂軍中被手銬腳鐐鎖住，

被帶往離聖城不遠的拉瑪。

拉瑪離聖城不遠，約有八公里，被擄之人都在此集結；

耶利米受綑鎖又被釋放，因此，失去自由是短暫的，

前章記載是總的來說，耶利米是自由的，

而這章記載則是細節，耶利米從不自由到自由的情況，

兩者沒有衝突。

巴軍護衛長尼布撒拉旦知道先知耶利米這人，以及他的預言（3），

所以在拉瑪將耶利米釋放，並要求耶利米自己選擇去向。

只要耶利米認為怎麼好，便尊重耶利米的決定－－

或留猶大地，或去巴比倫。

耶利米決定回到基大利那裡，基大利作了猶大地區的省長，

為巴比倫王所立。

基大利的父親亞希甘曾護衛耶利米，以耶利米為真先知，

基大利的祖父沙番曾協助約西亞宗教改革。

窮人留下，省長管理，逃民返回

耶利米選擇留在猶大地，去基大利那裡事奉，

因為還有未完成的工作，一方面繼續作戰地記者，記錄猶大情況，

一方面要繼續說上主聖道，導引猶大百姓順從上主旨意。

這時，耶利米發現，

猶大的軍事首領尼探雅的兒子以實瑪利和他們的隨從，

因聽見巴比倫王立基大利作了省長，

還把無依無靠的男女老少都交在基大利管轄之下，

便帶槍投靠。

他們是軍長以實瑪利為首的一群游擊隊員，

沙番的孫子亞希甘的兒子基大利這些未被擄的人起誓說，

不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。（9）

並且要求留守人員應以所掌握到的當地土產維生，以能繼續過日子！

而基大利自己要住在米斯巴，米斯巴離拉瑪不遠，

掃羅曾在米斯巴被立為君王，米斯巴在便雅憫與猶大交界處。

基大利並非神所立的領袖，乃是巴比倫王所立的省長，

耶利米也要監看他的作為。

國內有了穩定的政局，

暫時逃離的猶民分別從東邊亞捫、東南方摩押、南面以東地歸回，

接受省長基大利的管制。

以實瑪利，陽奉陰違，準備奪權

眾游擊軍的首領裡尼探雅的兒子以實瑪利，

已經與在約但河東的亞捫王私下勾結，

準備取省長基大利的命。

因此，加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說，

求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。

何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，

以致猶大剩下的人都滅亡呢？（15）

亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話，

以約哈難論以實瑪利的話為假。

這些事由戰地記者耶利米，記錄下來，

所以，表面上，猶大省長所主持的政局是穩定的，

而骨子裡，卻各方勢力，卻各懷鬼胎，為了自身利益你爭我奪；

心中沒有上主，自己作起王來了！

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生活應用

上主在猶大被擄期，

在巴比倫安排了但以理，

但以理事奉上主超越事奉君王。

在猶大地安排了耶利米，

耶利米是悲苦的戰地記者，

將人性裡的醜陋記錄下來。

在兩地之間安排了以西結，

以西結看到上主使骸骨變成軍隊的異象，

並以車輪轉動基路伯同行，宣講上主同行信息。

但以理紀念耶利米（但9:1,2），

以西結紀念但以理（結14:14），

上主聖言在被擄來臨時最為復興，

舊約七分之一以上篇輻，是在此時蘊釀與寫成。

人心最敗壞時、國祚最衰微時、榮美最不在時，

上主的聖言源源不絕，上主的應許依然向前，

這就就上主對選民的愛！

有時候，信徒處在危難中，

也不見得不是一件好事，

只要聖道彰顯出來，夫復何求？