靈修記要：若不是基督的赦免與選召我們，沒有人能渴慕神的話、思想神的話，活出神的話，全都會像約雅敬那樣，被神的話觸怒，進而「燒了」神的話。

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前605年間，

埃及勢力已被巴比倫摧毀，

約雅敬政權原與埃及靠攏，

由於埃及失勢，約雅敬至為傷心。

耶利米一直要求君王、首領及百姓，

不可倚靠人間勢力，應遵行上主聖言，

可是君王卻燒了耶利米從上主所領受的聖言！

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異讀比對與確立主題

眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，

對他說，你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。

尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。（14）

他們對他說，請你坐下，念給我們聽。巴錄就念給他們聽。（15）

他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說，

我們必須將這一切話告訴王。（16）

他們問巴錄說，請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？（17）

巴錄回答說，他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。（18）

眾首領對巴錄說，你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。（19）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－文士害怕，所聽聖言，轉知君王

眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，

以後將這一切話說給王聽。（20）

王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，

念給王和王左右侍立的眾首領聽。（21）

那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。（22）

猶底念了三四篇[三四行]，王就用文士的刀將書卷割破，

扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。

王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。（24）

以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。（25）

王就吩咐哈米勒的兒子[王的兒子]耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，

並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。

耶和華卻將他們隱藏。（26）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－文士見王，口述預言，君王燒書

王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，

耶和華的話臨到耶利米說，（27）

你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。（28）

論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說，你燒了書卷，說，

你為什麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，

使這地上絕了人民牲畜呢？（29）

所以耶和華論到猶大王約雅敬說，他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；

他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。（30）

我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。

我要使我所說的一切災禍，臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；

只是他們不聽。（31）

於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，

他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，

另外又添了許多相彷的話。（32）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－先知再寫，巴軍必至，災禍不離

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歸納釋義

文士害怕，所聽聖言，轉知君王

眾首領就打發猶底到巴錄那裡，

要求巴錄將書卷拿到文士這裡來，

巴錄就手拿書卷來到文士那裡。

文士們要巴錄坐下，唸誦所寫之書。

文士尊重先知之書，聽見就害怕，面面相觀！

因而，決議要將實情向約雅敬秉告，

並再次確認所寫之言，

是耶利米親口所說，全來自上主聖諭。

眾首領對巴錄說，

你和耶利米要去藏起來，

不可叫人知道你們在哪裡！

文士見王，口述預言，君王燒書

眾首領去進見約雅敬，並未帶上書卷，

先把書卷放在文士們聚集之屋內，

然後把上主聖諭說給約雅敬王聽。

約雅敬王打發猶底去文士屋內，

要求把書卷取來，打開書卷，

唸給王和王左右侍立的眾首領聽。

三十一歲的約雅敬聽了至為生氣！

這年是王登基第五年九月，

正值寒冬，王坐在過冬的房屋裡，宮中座前火盆中有燒著的火。

文士猶底唸了三四行，王就用文士的刀將書卷割破，

扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了；

因為王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，

也不撕裂衣服。

文士以利拿單，第萊雅、基瑪利雅三人，

懇求王不要燒這書卷，王卻不聽。

王就吩咐貴族中的領袖，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。

上主卻將他們隱藏。

約雅敬三十一歲，兒子約雅斤可能只有十七歲，

米勒的兒子，原文是指「王的兒子」，是封號，

因此不是約雅斤要去捉拿巴錄及耶利米。

先知再寫，巴軍必至，災禍不離

約雅敬王燒了書卷以後，

上主的話臨到耶利米！

上主要求耶利米再重寫一次，

把君王所燒的那卷一切聖言全都還原，

也許，二十年來，耶利米對上主的默示全都了然於心，

或者，耶利米也有每日寫日誌的習慣，

重述再請巴錄寫下，並不困難。

這一次的重寫就把上主對約雅敬王的審判加上去了！

約雅敬燒了書卷，因不信巴比倫要來毀滅猶大，

上主宣判約雅敬的後裔，必沒有人坐在大衛的寶座上；

他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。

巴比倫西元前605年攻入聖城，第一次猶大被擄巴比倫，

但以理在這次被擄的行列裡，約雅敬未被擄（王下24:2-3; 代下36:5）

巴比倫西元前597年又一次攻入聖城，第二次猶大被擄巴比倫，

約雅斤在這次被擄的行列裡，（王下24:10-12; 代下24:9-10）

這是他們燒上主聖言的罪罰！

這是他們燒上主聖言的罪罰！

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生活應用

對待上主的聖諭的態度，

即，對待整本聖經的態度，

決定了一個人的命運。

耶利米拿聖言當食物喫了，

聖言是他心裡的歡喜快樂，

因為聖言滋養他的靈命（耶15:16）；

約伯看重上主的聖言，

過於日用的飲食（伯23:16）；

以賽亞認為神的話必不返回，

會像春雨滋潤土地那樣滋潤心靈（賽55:10-11）；

耶穌認為人活著不是單靠食物，

乃是要靠神口裡所出的一切話（太4:4）

這也不是耶穌的發明，乃是上主的命令（申8:3）！

所有的先知都鄭重上主之聖言（來2:1），

只有君王毀棄上主之聖言！

約雅敬王燒了上主聖言，

他的下場是被巴比倫擊殺；

兒子約雅斤二十五歲左右登基，

登基三個月，便被擄到巴比倫，

終身在異鄉，而且要死在那裡！

約雅斤，即耶哥尼雅，基督要從此人而出。（太1:11）

對待神的話語的態度，

即，對待基督的態度，

因為基督就是神所說出的最後「一聲」！（來1:1-2）　

聖經見證基督，基督應驗聖經，

每天頌讀、默想上主之言，

上主之言可扶持我們親近上主，

讓我更認識上主的心意，

以及更明白基督為世人上十架的必要性；

若不是基督的赦免與選召我們，

沒有人能渴慕神的話、思想神的話，活出神的話，

全都會像約雅敬那樣，被神的話觸怒，進而「燒了」神的話。