靈修記要：西元604前年間，埃及勢力已被巴比倫摧毀，約雅敬政權原與埃及靠攏，由於埃及失勢，約雅敬至為傷心。先知努力口述，書記努力書寫，力挽狂瀾！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

猶大第一次被擄

約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

八月十五日，聖殿被焚

猶大第三次被擄

基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元604前年間，

埃及勢力已被巴比倫摧毀，

約雅敬政權原與埃及靠攏，

由於埃及失勢，約雅敬至為傷心。

耶利米一直要求君王、首領及百姓，

不可倚靠人間勢力，應遵行上主聖言，

可是君王、首領及百姓全都與耶利米為敵！

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異讀比對與確立主題

猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，（1）

你取一書卷[卷軸]，將我對你說攻擊以色列[耶路撒冷]和猶大，

並各國的一切話，從我對你說話的那日，

就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。（2）

或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，

我好赦免他們的罪孽和罪惡。（3）

所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；

巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。（4）

－－找來書記，取一書卷，寫下災禍

耶利米吩咐巴錄說，我被拘管[限制]，不能進耶和華的殿。（5）

所以你要去趁禁食的日子[巴軍來襲而禁食的日子]，

在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，

念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。（6）

或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，

[或者他們的懇求達到耶和華面前，因而他們每個人都回轉離開惡道，]

因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。（7）

尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，

在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。（8）

－－先知口述，書記筆錄，公開唸誦

猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，

耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，

在耶和華面前宣告禁食的日子，（9）

巴錄就在耶和華殿的上院[內院]，耶和華殿的新門口，

沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。（10）

沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，（11）

他就下到王宮，進入文士的屋子。

眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、

沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。（12）

於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，

就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。（13）

－－唸誦轉述，滿屋文士，得著神諭

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歸納釋義

找來書記，取一書卷，寫下災禍

西元前605年，約雅敬繼位第四年，耶利米取一卷軸，

他要將從受召作先知以來，自己所領受的上主之言，全都記下；

這些話的總意是，上主要降災禍給耶路撒冷及猶大！

聖民要需立即回頭，離開惡道，好讓上主赦免他們的罪；

於是，耶利米便召來巴錄，讓巴錄作書記；

由自己口述上主之言，巴錄來抄寫。

先知口述，書記筆錄，公開唸誦

由於耶利米行動受到限制，巴錄抄完後，

因耶利米不能進入聖殿，所以由巴錄代為出面唸誦；

在巴比倫軍隊來襲，大家禁食的日子，

全民都要聽上主的聖諭。

而唸誦的本意是，或許百姓想懇求耶和華，

進而每個人都回轉，離開惡道；

由於上主的怒氣甚大，巴錄一定要說清楚這些！

唸誦轉述，滿屋文士，得著神諭

耶利米口述、巴錄抄寫，

從約雅敬登基第四年開始抄，

一直抄到登基第五年九月，約一年多後，

所有的猶大百姓便聚集在聖城耶路撒冷，

在耶和華面前宣告禁食。

巴錄就在聖殿內院新門口，

沙番的兒子文士基瑪利雅的屋子裡唸誦上主聖諭。

沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見後，

就下到王宮，進入文士的屋子。

這時，所有的首領，都已經聚集在這屋子裡。

於是米該亞對眾首領述說他所聽見的一切話，

即，巴錄向百姓唸誦的時候所聽見的一切話。

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生活應用

從本段經文，可歸納三項原則：

一、聖言不停止，聖意不滅絕，應傳遞聖言

耶利米口述上主的預言一年多，

巴錄同時抄了一年多，

而預言的「量」是從西元前627年耶利米蒙召起，

至西元前605年，這二十多年的預言；

這些量，也許就是耶利米書1至24章，

以及46至51章的內容。

耶利米書至少在地上留傳了二千六百年，

聖言安定在天，存到永遠！

二、於危機來臨，神只給聖言，決不給其它

西元前604年十一月，

埃及勢力已被巴比倫摧毀，

巴比倫已經得勝暫時返國，

接下來巴比倫的目標便是猶大國；

約雅敬政權原與埃及靠攏，

由於埃及失勢，約雅敬至為傷心。

因而宣告全國禁食，求問耶和華將來的國家命運。

神不給神蹟奇事，神只給他自己的聖言；

先知努力口述，書記努力書寫，力挽狂瀾！

三、聖言被聆聽，應鄭重對待，不可輕忽它

耶利米這時已被限制行動，

而巴錄在聖殿裡，於文士家中宣讀上主聖諭，

文士聽了還告訴文士團裡的其他文士，

可見文士對上主聖諭的重視！

上主聖諭一經確立，便永不改變，

百姓只有聽從，否則便是懲罰臨到。

這樣，我們應該用何樣態度對待聖經？

西元前604年的上主之言，

以及先知對待聖言的態度，

文士聆聽及傳遞聖言的見證，

全都是今日信徒對侍聖經的榜樣。

當我們「鄭重」對待聖言時（來2:1），

不只是聽聽便是，乃應徹底順從、遵行，

否則聖言便與我們無益，而且還得罪了上主，

好像耶利米時代的猶大百姓那樣！

因此，希伯來書的作者說，

因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，

只是所聽見的道與他們無益，

因為他們沒有信心與所聽見的道調合。（來4:2）

保羅說，為此我們也不住地感謝神，

因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，

不以為是人的道，乃以為是神的道，

這道實在是神的，並且運行在你們信主的心中。（帖前2:13）