靈修記要：兩種對上主的態度，引出兩樣結局；聽從上主之言，蒙福，不從上主之言，受禍。差別極大！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

猶大第一次被擄

約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

八月十五日，聖殿被焚

猶大第三次被擄

基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元600至597前年間，

約雅敬已經登基九年，並不聽從上主的話。

西元前609年約雅敬的父親約西亞，

曾因為不聽上主的話，而戰死於米吉多。

要聽從上主的話，非常重要！

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異讀比對與確立主題

當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，

耶和華的話臨到耶利米說，（1）

你去見利甲族的人，和他們說話，

領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。（2）

我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，

並他眾子，以及利甲全族的人，（3）

領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。

那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。（4）

於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，

對他們說，請你們喝酒。（5）

－－利甲全家，聖殿集合，被請喝酒

他們卻說，我們不喝酒；

因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說，

你們與你們的子孫永不可喝酒，（6）

也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，

使你們的日子在寄居之地得以延長。（7）

凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。

我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，（8）

也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，（9）

但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，

照他所吩咐我們的去行。（10）

巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，

我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，

就說，來吧，我們到耶路撒冷去。

這樣，我們才住在耶路撒冷。（11）

－－永不喝酒，只住帳棚，先祖心願

耶和華的話臨到耶利米說，（12）

萬軍之耶和華以色列的神如此說，你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，

耶和華說，你們不受教訓[管教]，不聽從我的話嗎？（13）

利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，

直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。

我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。（14）

我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說，

你們各人當回頭，離開惡道，

改正行為，不隨從事奉別神，

就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。

只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。（15）

利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，

這百姓卻沒有聽從我！（16）

－－利甲子孫，猶大聖民，差異極大

因此，耶和華萬軍之神、以色列的神如此說，

我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。

因為我對他們說話，他們沒有聽從；

我呼喚他們，他們沒有答應[回應]。（17）

耶利米對利甲族的人說，萬軍之耶和華以色列的神如此說，

因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，

照他所吩咐你們的去行，（18）

所以萬軍之耶和華以色列的神如此說，

利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。（19）

－－順從有福，不從受禍，兩種結局

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歸納釋義

利甲全家，聖殿集合，被請喝酒

約雅敬王時，

利甲族被耶利米請至聖殿，

進一間屋子。

先知耶利米在利甲族人面前，

設擺盛滿酒的碗和杯，

對他們說，請你們喝酒。

由於這要求出於上主，耶利米便執行。

永不喝酒，只住帳棚，先祖心願

利甲全族卻說，

我們不喝酒。

因為先祖利甲的兒子約拿達，

在二百三十年前曾吩咐說，

子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，

一生的年日只能住帳棚，

這樣，在寄居之地才得以延長！

先人的話，

利甲後裔全都聽從，

沒有違背。

直到巴比倫王尼布甲尼撒攻來，

因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，

利甲族人就說，來吧，我們到耶路撒冷去。

這樣，我們在耶路撒冷住棚。

利甲子孫，猶大聖民，差異極大

上主以利甲子孫為楷模，責備背逆百姓說，

你們不受教訓，不聽從我的話嗎？

利甲子孫卻始終聽從，其他百姓卻一直犯罪，

這兩者對上主的態度，差異何其大！

上主說，

百姓應當回頭，離開惡道，

改正行為，不隨從事奉別神，

就必住在上主所賜的列祖的地上。

只是百姓一直沒有留心聽從上主！

聽從有福，不從受禍，兩種結局

上主必使災禍臨到猶大與聖城

因為上主呼喚他們聽話，他們沒有順從。

利甲的兒子約拿達的後裔，

聽從先祖約拿達的吩咐，謹守一切誡命，

因而必永不缺人侍立在上主面前。

這便是聽從與不從，兩者的結局！

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生活應用

兩種對上主的態度，

引出兩樣結局－－

聽從上主之言，蒙福，

不從上主之言，受禍；

差別極大！

利甲全族聽從上主之言，

從生活型態做起，

也許利甲先人知道，

讓自己及後裔，與世界分別出來，是必須的，

因為何樣的生活，便帶來何樣的生命－－

耳濡目染，任誰也逃不過環境影響？

約翰說，

不要愛世界和世界上的事，

人若愛世界的，愛父的心就不在他裡面了。（約一2:15）

然而，約翰也說，

神愛世人，原文是指「神愛世界」（約3:16）。

在這裡，有沒有矛盾呢？

我們需作一區分－－

神愛世界，是指神可憐被罪惡綑綁的世界，

以及神深愛被邪惡影響的罪人，希望罪人悔改、歸正。

不要愛世界，則是指信徒不能愛世界裡的世俗法則，

因世俗法則被魔鬼得著，只引誘人順著自己的慾望行，

要把人從秩序帶入混沌，從安息引到動盪，

從光明勾引而投入黑暗，從實有轉向虛空。

因此，保羅說，

不要效法這個世界，

只要心意更新而變化，

叫你們察驗何為神的純全、善良、

可喜悅的旨意！（羅12:2）

保羅還說，

當脫去暗昧的行為，

帶上光明的兵器！

不可荒宴醉酒，

不可爭競嫉妒，

不可好色邪蕩，

總要披戴主耶穌基督，

不要為肉體安排去放縱私慾。（羅13:12-14）