靈修記要：天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能測量；上主必照樣使基督的信眾和事奉主的人多起來！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前587年，

耶利米被囚在王宮禁衛部隊的院子中；

耶利米被上主開啟，

沒有人能廢掉天地裡自然定律，

同樣，也沒有人能毀棄上主與聖民的約定；

被擄之民必然歸回。

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異讀比對與確立主題

萬軍之耶和華如此說，在這荒廢無人民無牲畜之地，

並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裡。（12）

在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、

便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，

和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。（13）

耶和華說，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言[良言]必然成就。（14）

當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔[幼苗]長起來；

他必在地上施行公平和公義。（15）

在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，

他的名必稱為耶和華我們的義。（16）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－恩言來到，上主的義，苗裔長起

因為耶和華如此說，大衛必永不斷[剪除、滅絕]人坐在以色列家的寶座上；（17）

祭司、利未人[利未的祭司們]在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，

時常辦理獻祭的事。（18）

耶和華的話臨到耶利米說，（19）

耶和華如此說，你們若能廢棄[毀壞、粉碎、使無效]我所立白日黑夜的約，

使白日黑夜不按時輪轉，（20）

就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，

並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。（21）

天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量[測量]；

我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。（22）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－大衛寶座，祭司獻祭，永不斷絕

耶和華的話臨到耶利米說，（23）

你沒有揣摩[觀看、留意]這百姓的話嗎？他們說，

耶和華所揀選的二族[兩家族，猶大與以色列]，他已經棄絕了。

他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。（24）

耶和華如此說，若是我立白日黑夜的約不能存住，

若是我未曾安排天地的定例，（25）

我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，

不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；

因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。（26）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－天地定例，被擄之民，全不棄絕

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歸納釋義

恩言來到，上主的義，苗裔長起

大衛的幼苗，原文是單數，

因此，必是指大衛家的唯一繼承人，耶穌基督。

耶穌基督降世，成為牧者，

所有的城邑接受牧養－－

山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、

便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，

和猶大的城邑必再有羊群，

從數點的大牧者手下經過。

大衛公義的苗裔要長起來；

必在地上施行公平和公義。

在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，

他的名必稱為「耶和華我們的義」。

於是「稱義」之恩來臨。

大衛寶座，祭司獻祭，永不斷絕

以色列家的寶座，不滅絕；

祭司辦理獻祭，也不廢棄。

因為「耶和華我們的義」，

成就了救贖大功。

人若能使自然的定例無效，

讓白日黑夜不按時輪轉，

那麼，就能使大衛的約無效、使祭司的制度無效。

但是，自然的定例豈是人說了就算，

這樣，上主也不會使聖約遠離上主的子民。

天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能測量；

上主必照樣使基督的信眾和事奉主的人多起來！

天地定例，被擄之民，全不棄絕

上主既然維護天地裡的自然定律，

就一定維護與人的聖約，直到永遠。

雖然人以為兩個家族－－猶大與以色列，

已經不再成國。

但上主既然建立自然的定理，

未曾廢掉天地的定例，

這樣，上主就必定不棄絕雅各的後裔，

上主必使被擄之人歸回。

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生活應用

上主既然與子民立了永遠的約，

便不會廢掉、剪除、滅絕聖約，

這聖約必然成就在耶穌基督裡，

因為耶穌基督就是「耶和華我們的義」！

聖約在基督裡得著更新，

全世界的信主兒女都可成為聖民，

事奉耶和華上主。

任何人不能使自然的定理失效，

同樣，任何人也不能使新約的救贖大功失效。

全天下沒有別的名，使人可以靠它得救，

唯有靠「耶和華我們的義」耶穌基督之名，才能得救。

我們不能修改耶穌基督的福音，

因為我們不能修改上主放在自然世界裡的律則；

保羅責備，加拉太的信徒，信了別的福音；

又，敬虔的信徒，以自由派的社會福音，為異端邪說，

都是這個道理。

雖然，耶穌說，「人子來不是要受人的服事，

乃是要服事人」－－這經文，使社會福音成為可能；

但同節經文也說，「並且要捨命作多人的贖價」（可10:45）。

這樣，社會福音必須建立在基督救贖真理之上；

單講社會福音是行不通的，

因為社會福音只給人社會服務，

讓人與服務的機構或服務者建立關係，

並沒有給人基督救贖真理，讓被服務的人與神建立關係。

社會服務，不會叫人認罪悔改，

只會讓被服務者，自我感覺愈來愈好；

只有基督救贖之道，才會叫人認罪悔改，

然後，他便會像保羅那樣宣告說，

我真是苦阿，有誰救我脫離取死的身體呢？（羅7:24）