靈修記要：為何耶利米能在苦難中讚美上主？

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前587年，

是耶路撒冷被巴比倫攻陷前一年，

上主向耶利米說到即將發生的事，

敵人已入了聖城，災難已經來到。

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異讀比對與確立主題

我將買契交給尼利亞的兒子巴錄以後，便禱告耶和華說，（16）

主耶和華阿，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。（17）

你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，

是至大全能的神，萬軍之耶和華是你的名。（18）

謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，

為要照各人所行的和他做事的結果報應他。（19）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－全能上主，依略謀事，大能導引

在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，

使自己得了名聲，正如今日一樣。（20）

用神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，

領你的百姓以色列出了埃及。（21）

將這地賜給他們，就是你向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。（22）

他們進入這地得了為業，卻不聽從你的話，也不遵行你的律法；

你一切所吩咐他們行的，他們一無所行，因此你使這一切的災禍臨到他們。（23）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－既出埃及，仍不順從，必然受災

看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城；

城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。

你所說的話都成就了，你也看見了。（24）

主耶和華阿，你對我說，要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。

其實這城已交在迦勒底人的手中了。（25）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－敵人已臨，佔領聖城，懲罰在即

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歸納釋義

全能上主，依略謀事，大能導引

耶利米將買地的契約，交給了秘書巴錄，

便向上主禱告－－

上主至大，創造天地，

依略謀事，全能導引，

廣施慈愛，報應罪孽。

既出埃及，仍不順從，必然受災

上主救贖，領導百姓，

脫離轄制，出了埃及，

進入迦南，有奶與蜜，

仍不順命，必然受罰。

敵人已臨，築壘攻城，懲罰在即

耶利米說，敵人已經築壘攻城，

全城被圍，飢餓乾渴，瘟疫流行，

而地已買好，地契收執，見證人都看到了。

上主的話已經應驗，

全城將有七十年的死寂，

七十年後，再次復甦，

地契象徵，下一代還有一絲希望。（25）

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生活應用

為何耶利米能在苦難中讚美上主？

因為上主的旨意，必然成就，

不順從上主的誡命，懲罰必臨，

而懲罰之後，仍有恩典。

聖城被巴比倫摧毀，一遍死寂，

在律法下受審，是必然的！

而地契，則象徵全地復甦、領受恩惠！

因地契七十年後，一定有用，

地契在律法外，即，在受審之外，證成恩典，更是必須！

而地契確實是根據律法上所記的條例而立，

在律法外，並不等於不依據律法，

因而，耶利米得以在苦難中讚美上主！

這樣，受審，必在律法下；受恩，則在律法外；

舊約時代如此，新約時代也必如此！

所以，保羅說，神的義（即，神的恩），在「律法以外」，

已經顯明出來了，有「律法與先知」為證。

就是神的義（即，神的恩），因信耶穌基督，加給一切相信的。（羅3:21-22）

為何我們可以因信耶穌基督而得救？

是因耶穌「在律法下」為我們受了刑罰，

所以我們「在律法外」領受上主恩惠。

「在律法下」，是指－－

在律法下，必然要受審，律法叫人知罪，

「在律法外」，是指－－

領受救恩，不是靠行律法，而是靠信耶穌，

「有律法為證」，是指－－

因相信而得救，也為律法所證成，或見證，

整本舊約一直在講這真理。

因此，「在律法下」受審，「在律法外」受恩，

有「律法及先知」（整本聖經）為證，

從舊約到新約，道理是一貫的。

我們會在律法下受審，因而我們應棄惡從善，

我們已在律法外受恩，因而我們要讚美感恩，

我們更相信整本聖經是上主的話、上主的啟示，

因而我們要順服上主作為、實踐上主要求！