靈修記要：真先知受困於假先知，假先知也托上主之名說話。因而，聖道是為防備假先知而有！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前597至592年之間，

耶利米寫信給在西元前597年這年被擄之民，

在信中指出巴比倫地有假先知，

假先知在社區內，是自己人，挑撥離間。

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異讀比對與確立主題

你們說，耶和華在巴比倫為我們興起先知；（15）

所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，

就是未曾與你們一同被擄的弟兄，（16）

萬軍之耶和華如此說，看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，

使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。（17）

我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，

在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。（18）

耶和華說，這是因為他們沒有聽從我的話，

就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，

無奈他們不聽。這是耶和華說的。（19）

所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，

當聽耶和華的話。（20）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－假先知興，宣告平安，上主糾正

萬軍之耶和華以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，

並瑪西雅的兒子西底家，如此說，

他們是託我名向你們說假預言的，

我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；

他要在你們眼前殺害他們。（21）

住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說，

願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。（22）

這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，

又假託我名說我未曾吩咐他們的話。

知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。（23）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－兩名先知，還淫人妻，必然遭害

論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，（24）

萬軍之耶和華以色列的神如此說，

你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民，

和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說，（25）

耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，

使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。（26）

現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？（27）

因為他寄信給我們在巴比倫的人說，被擄的事必長久。

你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。（28）

祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。（29）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－示瑪雅壞，挑撥離間，要人聽他

於是耶和華的話臨到耶利米說，（30）

你當寄信給一切被擄的人說，耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：

因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；（31）

所以耶和華如此說，我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，

他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，

因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。（32）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－上主刑罰，示瑪雅族，絕了恩福

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歸納釋義

假先知興，宣告平安，上主糾正

前面的經文提及，假先知認為，被擄的猶民會立即歸回（29:3-4），

耶路撒冷將全然平安，不會被巴比倫毀滅，

因此，不會服事巴比倫。（27:9,14,16）

耶利米寫信糾正在巴比倫地假先知的亂說，

並責備不要以為巴比倫地，有上主的先知興起（15），

因為上主早就論及猶大的下場。

這下場是這樣——

上主必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到猶大，

使猶大像極壞的無花果，壞得不可吃。

上主必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕猶大，

使猶大在天下萬國拋來拋去，

得著咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

因為他們沒有聽從上主的話。（17-19）

而這段經文，在此出現，

並非是重抄誤植，因為聖經無誤，

豈可說是誤植。

雖然這段經文（29:16-20），

與24:1-10在用字上相同一致。

兩名先知，還淫人妻，必然遭害

耶利米寫信繼續說，有兩名假先知興起，

一名是哥賴雅的兒子亞哈，另一名是瑪西雅的兒子西底家，

他們托上主之名說假預言，上主要藉尼布甲尼撒的手殺掉他們，

巴比倫居住的猶太人都會看到他們的下場。

這兩名假先知，不僅說假預言，而且還淫人之妻，

耶利米完全清楚，也可為這事實作見證。

示瑪雅壞，挑撥離間，要人聽他

先知耶利米指出巴比倫地假先知示瑪雅的惡行，

示瑪雅曾以自己的名寄信給耶路撒冷的眾民，

和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司。

信中提及，

上主已經立西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，

使聖殿中有官長，以能將一切狂妄的耶利米用枷鎖困住。

因耶利米自稱為先知，大家為何都沒有責備他呢？

也因為寄信給住在巴比倫的人說，被擄的事必長久。

大家應蓋造房屋，栽種田園，直到日期滿足。

西番雅並沒有接受，示瑪雅的挑撥，

就把這信念給先知耶利米聽。（29）

示瑪雅族，絕子孫，絕了恩福

因此上主給耶利米神諭，

要耶利米寫信給被擄之人。

而這封信，即，本章所述的信，

這裡的陳述應是倒敘法，

以說明寫信的最初原由。

因為上主已論到尼希蘭人示瑪雅，

上主並沒有差遣示瑪雅，示瑪雅正使被擄之民信靠假預言；（31）

上主必刑罰示瑪雅和他的後裔，

讓示瑪雅及其後裔無一人在地上生存，

同時絕了上主所賜福樂。

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生活應用

假先知的「下場」：

假先知領受絕子絕孫的下場，

同時也絕了上主的恩福，

這是忿怒的上主定要成就的事。

假先知的「見證」：

以虛謊的話取代上主的旨意，

還讓人誤以為上主如他所說；

古時假傳帝王聖旨，都是殺無赦，

更何況假先知假傳上主聖道。

假先知的「位置」：

假先知就在猶太社群裡，

耶路撒冷的假先知是哈拿尼雅（28:1），

巴比倫地的假先知是亞哈、西底家、示瑪雅。

真先知受困於假先知，

假先知也托上主之名說話。

因而，聖道是為防備假先知而有！

一個傳道人奉主的名講說，

不只是要根據異象，

更應當根據由聖經歸結出的聖道，

否則上主一定會對付。

巴蘭滿有異象，依良好感覺而行，

卻不合聖意講說與行事；

當天使阻擋他，連笨驢都順從了，

他就是不從，因此，必死在過犯、罪惡中。

願主憐憫我們！