靈修記要：切勿憑己意欲說「默示」，徒增弟兄姊妹「重擔」！

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前610年以後，

這時約哈斯可能已經被擄，

而上主預示了約雅敬的下場之後，

再昭告約雅斤的下場。

耶利米領受神諭，

壞牧者是指猶大的末代君王，

而國中也有許多假先知充斥。

假先知所說的默示，必成為重擔；

「默示」一詞與「重擔」一詞，原文相同。

切勿憑己意欲說「默示」，增加弟兄姊妹與自己「重擔」！

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異讀比對與確立主題

耶和華，我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？（23）

耶和華說，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？

耶和華說，我豈不充滿天地嗎？（24）

我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，

他們說，我做了夢！我做了夢！（25）

說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？（26）

他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，

正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。（27）

得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。

糠怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。（28）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－真假預言，不能相比，上主全知

耶和華說，我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？（29）

耶和華說，那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。（30）

耶和華說，那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。（31）

耶和華說，那些以幻夢為預言，又述說這夢，

以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。

我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。

這是耶和華說的。（32）

無論是百姓，是先知，是祭司，問你說，耶和華有什麼默示呢？

你就對他們說，什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。（33）

無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。（34）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－虛假講說，上主反對，大錘懲罰

你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說，

耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？（35）

耶和華的默示你們不可再提，

各人所說的話必作自己的重擔[重擔和默示原文同]，

因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。（36）

你們要對先知如此說，耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？（37）

你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說，因你們說耶和華的默示這句話，

我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。（38）

所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；（39）

又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。（40）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－各人所說，必作重擔，不可亂說

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歸納釋義

真假預言，不能相比，上主全知

上主不只在近處，也在遠處，

人沒法藏身，躲避上主鑒察。

假先知也無法避免上主的察驗；

不必向人說，或向上主說，我做夢了！我做夢了！

因為假先知存心詭詐，讓鄰舍忘記上主，

正像先前列王拜巴力而忘記上主那樣。

得夢的先知可以述說那夢，

得上主話的人可誠實講說；

只是糠不能與麥子比較，

假預言不可能成為真預言！

虛假講說，上主反對，大錘懲罰

上主的話不只像火，又像能打碎磐石的大錘，

假先知各從鄰舍偷竊上主預言，因此上主與他們反對。

因為假先知，用舌頭說、用夢境佐證，

以謊言與誇口自豪，讓百姓走上俗道！

這些假先知上主並沒有打發他們，也沒有吩咐他們；

他們於這百姓毫無益處！

而上主真實的預言是，「我要撇棄你們」。（33）

無論是百姓，是先知，是祭司，想要求問，答案都是如此！

凡先知、祭司、百姓離了這默示，上主必刑罰那人與他的家。

各人所說，必作重擔，不可亂說

假先知用自己的慾望來經營上主聖道，

對群眾說，上主是這樣說的，上主是那樣回答的。

由於全沒有依聖道原則作前提來講說神的話，

因此，各人所說「默示」，必作自己的「重擔」，

因為假先知謬用永生神、萬軍之主的言語。（36）

假先知並不認為所說的不是默示，

因此假先知根本不理會真先知說甚麼，

而上主卻認為假先知所說，根本就不是上主默示，

真先知會說，請不要再說，你說是默示！（38）

假先知還一直說，說假的，說得跟真的一樣！

所以上主必全然忘記聖民，

將聖民與所賜列祖的城徹底撇棄；

有永遠的凌辱和長久的羞恥臨到！

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生活應用

假默示，真不了，真默示，假不了；

真默示，成為成長與鍛練的動力，眾人的祝福；

假默示，成為成長與鍛練的阻礙，眾人的重擔。

傳道人不可以自己的慾望為聖道，

也不可以為聖言可以佐證自己的慾望，

因為上主的話不能證成自己慾望合法！

傳道人應當把聖道與慾望分開，

並且以聖道來節制自己的慾望，

檢視自己的慾望，甚至否棄自己的慾望，

當自己被上主破碎與對付後，

才能用生命來見證聖道。

聖道是根基、是主體；

傳道人不是根基、不是主體；

萬事是糞土，基督是至寶（腓3:8,9）。

如何檢測與評估傳道人所言是聖道？

我可以問，當我聽了一篇道，

我感到與上主更接近，與聖言更接近，

還是我感到與自己的慾望更接近，

與傳道人作的那個神奇見證更接近？

若是與上主更接近，便是聖道，

若神奇的經歷感動我，認為上主也必如此滿足我，

可能就不是聖道了！

因為，最大的默示、奇蹟與見證，是基督與他的十字架，

還有哪個見證，比這個見證更榮神益人呢？

切勿憑己意欲說「默示」，徒增弟兄姊妹「重擔」！