靈修記要：以香柏木為樓板，以丹漆為外觀，猶大作王難道只能以造華美樓房爭勝嗎？

耶利米的年表，是理解耶利米書必備工具，

耶利米生　　　　　　　　　　西元前650年

約西亞生　　　　　　　　　　西元前648年

亞們登基　　　　　　　　　　西元前641年

約西亞登基　　　　　　　　　西元前640年

約西亞尋求　　　　　　　　　西元前632年

約西亞開始改革　　　　　　　西元前628年

耶利米蒙召　　　　　　　　　西元前627年

拿布波拉撒登基作巴比倫王　　西元前626年

聖殿發現律法書　　　　　　　西元前622年

尼尼微陷落　　　　　　　　　西元前612年

約西亞崩，約哈斯統治三個月　西元前610-609年

　約雅敬登基

埃巴之戰，埃先盛後衰　　　　西元前605年

　猶大第一次被擄　　　　　　

　約雅敬與巴比倫結盟

尼布甲尼撒登基作巴比倫王　　西元前605年

巴比倫與埃及之戰　　　　　　西元前601年

約雅敬崩，耶路撒冷被圍　　　西元前598年

約雅斤在位三個月被擄　　　　西元前597年

　猶大第二次被擄，西底家作王

耶路撒冷正月十五日起被圍　　西元588年

巴軍七月十五日進城　　　　　西元586

　八月十五日，聖殿被焚

　猶大第三次被擄

　基大利雅被殺，移民下埃及

今天的經文或許發生在西元前610年以後，

這時約哈斯可能已經被擄，

約哈斯作王三個月被擄至埃及，

便把國權交給了約雅敬。

耶利米與約雅敬有數回的鬥爭，

約雅敬登基，仍然不公、不義！

耶利米從聖殿下到王宮，對君王說話。

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異讀比對與確立主題

耶和華如此說，你下到猶大王的宮中，在那裡說這話，（1）

說，坐大衛寶座的猶大王阿，你和你的臣僕，

並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。（2）

耶和華如此說，你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，

不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，

在這地方也不可流無辜人的血。（3）

你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，

或坐車或騎馬，從這城的各門進入。（4）

你們若不聽這些話，耶和華說，我指著自己起誓，這城必變為荒場。（5）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－在王宮中，要求公義，止無辜血

耶和華論到猶大王的家如此說，我看你如基列，如利巴嫩頂；

然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。（6）

我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；

他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。（7）

許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說，耶和華為何向這大城如此行呢？（8）

他們必回答說，是因離棄了耶和華他們神的約，事奉敬拜別神。（9）

不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；

因為他不得再回來，也不得再見他的本國。（10）

因為耶和華論到，從這地方出去的猶大王約西亞的兒子，

沙龍[名為「約哈斯」，參王下23:30]，就是接續他父親約西亞作王的，

這樣說，他必不得再回到這裡來，（11）

卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。（12）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－城邑荒涼，君王被擄，不得回歸

那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！（13）

他說，我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。

這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。（14）

難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？

你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。（15）

他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。

認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。（16）

惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。（17）

所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說，

人必不為他舉哀說，哀哉！我的哥哥；或說，哀哉！我的姊姊；

也不為他舉哀說，哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。（18）

他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。（19）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－專顧貪婪，造樓蓋房，何必舉哀

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歸納釋義

在王宮中，要求公義，止無辜血

上主要求君王和臣僕，當聽上主的話；

應施行公平與正義，拯救受欺者，

不可虧負孤寡、以強暴待弱勢、流無辜人血！

若認真行這聖道，

任何階層的人，都可或坐車或騎馬，

從聖城的各門進入。

若不聽從這些話，聖城必變為荒場。

城邑荒涼，君王被擄，不得回歸

猶大原如基列繁茂，如利巴嫩頂美麗；

因為猶大並沒有拯救受欺、救濟弱勢；

上主必使猶大變為曠野，城邑無人居住！

上主要用刀砍掉聖殿裡的裝潢，

這裝潢是用香柏木建成。

別國的民要恥笑猶大－－

耶和華為何向這大城如此行呢？

你們會說，是因離棄了耶和華他們神的約，

事奉敬拜別神！

這樣，約西亞的兒子，約哈斯王要被擄走，

不再回來，必死在異邦。

不要為死人哭號；不要為他悲傷，

卻要為離家出外的人大大哭號！

專顧貪婪，造樓蓋房，何必舉哀

君王造樓蓋房，不給工價，何等不義！

君王的宮闈，以香柏木為牆板，以丹色油漆為樓房外觀，

難道猶大作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？

猶大國的先王不是也曾施行公平正義，

濟弱扶傾，並從其中得了上主的福樂。

認識上主，不在乎此嗎？（16）

惟有現任君王約雅敬，專顧貪婪，流無辜人的血，

行欺壓和強暴。（17）

所以，約雅敬王的下場是這樣－－

人不必為王舉哀，王必死在聖城門外，

沒有哀聲說，哀哉，我的皇親，我王的榮華！

野驢如何被埋，約雅敬也照樣被埋！

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生活應用

約雅敬在國家即將滅亡前二十三年登基，

原本應該還有機會，力挽狂瀾，引出信仰復興；

只是他依然注重可以見到的榮華，

以丹色塗漆宮闈，以香柏木建造內殿。

不給作工的人工價，不尊上主的名為聖！

上主說，

君王以香柏木為樓板，以丹漆為外觀，

猶大作王難道只能以造華美樓房「爭勝」嗎？　

這樣，原本可以進聖城的百姓，

或坐車，或騎馬，也不得進入聖城，

因為聖城榮耀不再！

門徒認識上主，無外乎對神敬虔，對人公義，

並不以有形物質來凸顯上主的祝福；

注重有形物質、實質榮美，

自我中心便離不了身，貪慾也油然而起！

外觀、服飾、言說、舉止，

住屋、車騎、飲食、遊樂，

全都反應門徒當下的本質！

若以衣、食、住、行吸引人，

教人如何愛世界，以讓慾望得到滿足，

引導人離開了上主，不願讀經禱告，

便是魔鬼的門徒！

唯有披戴主耶穌基督，成為表率，

引領人來到上主面前，

並不為肉體去安排、放縱私慾，

便是主的門徒！