| 引經據典的基督徒，遇過嗎？
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基督徒有很多種，其中一種經典款就是「引經據典」。
小時候玩過「老師說」吧？
就是「一定要有老師說」才可以反應，只要沒有「老師說」三個字，不管指令多合理都不能照做。
一直以來，我都以為那是個遊戲，直到遇見經典款基督徒。
服事以來，一直都會遇到許多基督徒追問「聖經根據」四個字， 有時候你很耐心的跟他們解釋了來龍去脈，但是他們就是要非常精準的經文出處， 他們希望自己的一言一行都有完全符合的經文在背後支持，有時候也會期待別的基督徒這樣做， 當然也有一些人，也會因此質疑你的信仰。
這個類型的基督徒對於信仰的應用與延伸非常沒有安全感， 他們覺得不管你講的有沒有道理反正就是要有一句經文在背後支持， 他們就會放心。
他們聽講道或是看文章，只要不是貼著聖經的經文，他們就會覺得不安。
當然也會有一些人就變成禱告的時候也要引經據典，甚至日常生活當中也要不斷地引用經文， 就怕自己離經叛道。
事實上，耶穌在新約講的很多觀念都只少數引用舊約，但是分析耶穌所有的講論，卻又完全吻合舊約，這在後來被稱為「經文與經意」， 前者是字面意義，後者是底層精神。
華人的威權背景，讓我們非常恐懼信仰的應用，總以為緊抓著字面就是最安全的做法，但其實這樣做很可能傷害我們的信仰， 因為許多法利賽人就是被字面意義卡死了。
這種經典款的延伸也會表現在許多嚴謹的行為上。
例如長時間的禱告，日以繼夜的讀經，以及花大量的時間預備聚會。
這本來都是好事，但是一旦轉化為「老師說」， 就走進了無解的胡同。
對許多傳道人來說，這更是一個危險的捆綁。
全時間的牧者總以為要把時間最大化放在直接跟信仰相關的事上才算是忠心。
但是回到耶穌的身上，他並沒有花很多時間在預備講章， 因為他很清楚的知道，舊約以色列人死嗑經文幾千年，卻完全摸不到核心價值， 倒是很會高談闊論，甚至定罪別人， 所以耶穌非常看重生活的應用， 也就是活出信仰，而不是說出信仰。
一句「聖經根據在哪裡」固然可以考倒很多人但也可能掐死了自己。
「聖經根據」的意義在於指導我們活出一個榮神益人的生活，這是一個漫長的過程。
別讓傳統僵化的思維傷害了我們對上帝單純的心，捫心自問，什麼是信仰，值得我們反覆思想！
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本專欄原始出處為愛加倍靈修中心之劉三講古 Agape Care Ministry
特別感謝劉牧師授權轉載。版權所有，轉載及相關版權問題請洽劉曉亭牧師。
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